,而且也不能这样期望,因为掌握权力就不可避免地会败坏理性的自由判断。但是无论国王们还是(按照平等法律在统治他们自身的)国王般的人民,都不应该 而这不正是我们今天依旧面临的全球化问题吗?曾经深受法国大革命影响的中国人,现在正在为建立社会主义和谐社会而谋划而努力,或许我们首先应该返回精神家园去认真思量一番 ...
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这两个省的土地异常肥沃,给欧洲人的印象是这个泱泱大国的人民是最幸福的。但是,要使帝国的这么大的一块土地不受到破坏,就需要对它不断进行必要的保护和培育 生性与建构性的统一,法的价值性与规范性的统一,现代经济全球化的和文化世界化的今天已经提供了这个伟大的机遇。 与本文相关的观点可参见周剑铭论中国思想和中西 ...
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建构性的统一,法的价值性与规范性的统一,现代经济全球化的和文化世界化的今天已经提供了这个伟大的机遇。 1. 序言2. 法哲学中人的社会性3. 法的创制性4 、事件性、冲动性所充斥……,中国文化赋予中国社会的历史的延绵性似乎不复存在,但是,历史和文化仍然相互超越存在,你只能以历史性来理解因果性,而不能以 ...
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州政府所行使的一切方法,以执行委托给它的权力,”[38]这样的设计,在今天倒被认为“美国体制与本文所比较的大多数联邦体制都存在着不同。这种不同在于 当全国领导人和顺利执政的问题。这样使得尽管从规定来看,全国性政府组成上要依赖于州政府,但是往往造成一个结果,就是州政府的人事被全国性政府通过政党或某种其他 ...
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,而经济增长对于挣脱战争灾难、重建家园的世界人民来讲无疑是十分急迫而必要的。但是,正当人们陶醉于经济增长的奇迹时,环境、资源、人口及全球贫困的压力却 文官制度等绝非资产阶级国家的专利,而是人类政制长期演化、选择的结果。文明发展到今天,专制的、个人的统治形式显然正在被历史淘汰,共和制已成为人类政制的主导 ...
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以法律去执行道德,道德所蒙受的损害必定是致命的。因为以法律去执行道德,其结果不但是道德的外在化,而且是道德的法律化。这种外在化、法律化了的道德,……又 未必今天就依然具有正当性。传统德治今天面临的就是这样的情势:第一,分工和交换的普遍、常态化使得人们总要和抽象的他人交往,越来越象是生活在一个“陌生人的 ...
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我们所谓的法治。那似乎是一个距离今天我们都很远的无法而治的社会,他们主要是依靠习惯来调整行为和人际关系的。但是那种无法而治的社会形态却并不值得我们 行政。只有这样,才能真正做到社会主义国家为民行政的根本要求。依法行政,并不是要降低国家行政管理的职能,而相反更要求行政机关及其官员具有必要的行政能力和法律 ...
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由此,技术标准的称谓开始出现。事实上,技术标准是“标准”的通俗化称谓,但是,技术标准的范围比标准要小,因为技术标准多指的是涉及信息技术等高新技术领域且标准的 “易逝财产”极易丢失,难以控制,因为复制这些知识几乎没有什么成本。在信息时代的今天,这种现象就更严重,愈是有市场前景的智力成果,就愈是容易被任意 ...
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专利示意图帮助人们找到开采的地点。专利是按技术来区分的,熟悉这个系统要花点儿功夫。但是示意图可以让事情变得更容易。因而日本专利局自1997年以来制作了 部长、财政部长和首相。他因其在20世纪20年代平定金融恐慌中的决定性作用而成为今天最值得纪念的人物。专利制度一旦建立起来,日本就发展了自己的技术,有了 ...
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“大体生成”,公权力根本转变也主要限于“经济职能”,市民社会尚处于“孕育发展”时期等。但是,这种制度形成的社会背景是否就可以创造属于我们国家和民族的民法典的光荣? 以后对人的挤压这两种相向运动的张力所造成的。在今天重新提出“人格尊严”问题,是要强调康德哲学中将每一个人本身视为目的的人性观。[27]王家 ...
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