,我们会本能性地反思、追问、设想、展望。作为一个公民,作为一个宪法学者,我有义务研究我国的宪法是什么,研究适合当下的民族气质的宪法应当是什么。 一个 那里,不需要单独强调制宪权,甚至也没有必要突出宪法。英国也同样不区分制定宪法的权力和一般立法权,不区分宪法和一般法律的效力。 卢梭主张人民必须定期集会, ...
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是全世界的革命年代。美国也不例外。值得注意的是,真正到了民权革命,美国才真正废奴。记住马丁路德金著名演讲《我有一个梦》(I Have a Dream 要革命,还是要守成,大家都诉诸宪法本身。比如内战之前关于联邦和州权力的争论。没有人反对宪法本身。国家内部的争论被理解为对于宪法不同解释的争论。对于宪法 ...
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提出了一系列健全社会主义法制的基本原则。他说,没有民主,就没有社会主义,就没有社会主义现代化。要通过政治体制改革,克服官僚主义现象、权力过分集中现象、家长制现象、干部领导 。水治就很恰当,水可载舟亦可覆舟,强调了以人为本。我个人认为,这两个词有以下三点区别:第一,法制是法律制度的简称,法律制度是相对于 ...
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被理解为最早的国家财产概念,同时也可理解为最早的权力经济的概念。[18]二者,这与资本主义国家中公共财产的概念有别,后者主要指民法意义上的国家 在改造好之前要被剥夺政治权利,那么他们就不是公民了,因为对个人来说,公民身份的意义其实不仅在于国籍,关键在于有没有政治权利。[82] 七五宪法第一次将按劳分配 ...
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精神的一种经典表达,他那精辟的见解经常被引用。但最让我感兴趣的,却是居伊?埃尔梅在其《导论:民主的时代?》一文中对这句话的解读:这 上的那种建立在由被统治者选择统治者定义下的民主观是与宽容(限制权力)的内涵相矛盾的,因为,这种民主观并没有限制权力的意蕴,而是为多数暴政或伪民主留有余地。 传统上的民主观 ...
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里,仔细比较研究,引发出一些自己的见解[7]。他这番话犹如当头棒喝,使我的骄妄之气消减不少;又如醍醐灌顶,让我见到了一条此后该走的路。 史语所有 中有知识的人未必能好好地做人做事,所以人不仅仅要有智育而且还需要德育。我此前没有谈到这一点,并不是因为德育不重要,而是因为所谓德育,乍然听来似乎只是道德教育 ...
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所起的作用要大得多。[13]一个服务多年的联邦法官,总结他靠预感和情感做他的判决时说:我让我的想象力驰骋,陷于沉思等待着情感、预感即直觉的瞬间理解的 媒体的占54%(一般地考虑的占11%;可能考虑的占43%)。第三,没有权力介入的媒体、未形成强烈舆论媒体对定罪量刑产生影响最小,其中,考虑没有权力介入的 ...
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的意愿进行生产、交易、分配行为,市场自由配置资源,可以达到最佳状态,国家公权力不需要也无权力干预私的经济。只有当市场(私主体)无法自行调节到均衡状态,不 ,为中国的经济改革作出了重要贡献。而我们此时才提出转轨经济法学这一命题,是不是为时太晚,有没有东施效颦之嫌?可能有人会说,中国的转轨已基本完成,现在 ...
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。我在 领导岗位上一干就是17年,有段时间还兼任过党委书记,权力的过分集中以及这种权力的长期占有,加上我曾经拥有的辉煌成就和耀眼的荣誉光环,上级 领导干部的素质问题,好比内因,在马克思哲学中我们学到,单单在外因的作用下,没有内因的响应,是不会导致质变的。在职务犯罪中大多数人都是抵制不住金钱 和美色的 ...
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是一个公民,为什么不让我讲话?宪法保障每一个公民的人身权利不受侵犯。破坏宪法的人是要受到法律的严厉制裁的。平心而论,刘少奇的说法并没有错,他借助尊严来抗议 之外的解纷办法大行其道。 第三,价值取向上的权力本位与关系至上。虽然民众的法律意识和权利观念相较以往来说有了巨大的进步,但对中国这样一个有着几千年 ...
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