第五章法律与宗教作为一套理性化的规则体系,法律只能规范人的外部行为。但是,每一个人都是有着独特意志和思想的存在,其行为必定有着精神上的根源。因此 中的形式化因素;(3)。教会继承了罗马法中的职业性法律技术,同时又从古希腊哲学家、特别是亚里士多德那里学到了严格的逻辑分析方法,它借助后一种方法对前者进行 ...
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第五章 法律与宗教 作为一套理性化的规则体系,法律只能规范人的外部行为。但是,每一个人都是有着独特意志和思想的存在,其行为必定有着精神上的根源。 中的形式化因素; (3)。 教会继承了罗马法中的职业性法律技术,同时又从古希腊哲学家、特别是亚里士多德那里学到了严格的逻辑分析方法,它借助后一种方法对前者 ...
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第五章 法律与宗教 作为一套理性化的规则体系,法律只能规范人的外部行为。但是,每一个人都是有着独特意志和思想的存在,其行为必定有着精神上的根源。 中的形式化因素; (3)。 教会继承了罗马法中的职业性法律技术,同时又从古希腊哲学家、特别是亚里士多德那里学到了严格的逻辑分析方法,它借助后一种方法对前者 ...
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规则背后是以传统价值体系为支持的。如传统价值中的团体本位主义倾向重义轻利思想等。但是,市场经济不仅是一系列规则与机制的聚合,更重要的是,它包括一整套完整的符合立 页。 17 参见(德)马克斯?韦伯著,张乃根译,《论经济与社会中的法律》,中国大百科全书出版社,1998年版,第35页。 18 参见舒城著《 ...
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良心(conscience)一词在西方有多重含义。古希腊语中指代良心的词是syneidesis。据学者考察,古希腊文oida与拉丁文scio 都表示我知道,因此sunoida 无辜,违背律法,违背良心。不过,立法权中也存在着专制,即当国王和掌权的人制定邪恶、不正义的法律时如果我自卫反对政府官员不正当 ...
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的理想始终延绵不绝。作为共和民主制起源的古希腊雅典民主(撇开其奴隶制)典型地体现了共和主义的特点。共和主义思想与共和精神从亚里士多德、卢梭, 模式的约束。之所以利用人大来行使日常监督的职能,是因为人民代表大会制度是社会主义民主的根本政治制度,它的法律地位、组织结构和工作特点适合于最有效地发挥监督作用。 ...
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挑战,掀起了西方近代关于自然(physis)与人为(nomos)二元论之争。西方近代自然法是古希腊斯多葛主义的复兴,但其方法论却来自近代伽里略 的国家法律制度,从根本上讲,它更是国家有机体得以生成的元气{12}(P.405)。 转向国家有机体理论意味着,割断历史传统的自然法理论在梁启超国家思想中逐渐 ...
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才能实现,法是善和正义的艺术。法律通过把指导分配正义的原则法律化,并具体化为分配关系中的特定权利和义务,实现对资源和利益的权威和公正分配。而 最低档次税率。[18]继北欧四国采用二元所得税后,奥地利、比利时、希腊和意大利推行了与二元所得税十分接近的课税模式。美国、日本、德国等也在研究推行二元所得税改革 ...
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发挥了执行或上诉之救济功能。 3.公力救济与正义冲突 正义是司法的首要目标,可分为程序正义和实体正义。程序正义的标准有程序参与性、裁判者中立性、程序对等性 法社会学所谓鼓钱包理论、可怜的原告理论与事实不符,令人同情的原告其实最不利。布莱克:《社会学视野中的司法》,第31-32页。法律最为声名狼藉的一点 ...
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选出的代表的监督,我想,也一定与卢梭的法律思想有着某种关联。再次,法律的对象具有普遍性。法律既然是公意的行为,法律的对象也只能考虑涉及人民公共利益的国家 把握正义的基本脉搏。柏拉图认为,正义就是一个人应当做他的能力使他所处的生活地位中的工作,⑧也就是各司其职,各得其所,而不管社会对岗位安排是否正义,其 ...
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