父亲和儿子脱离父子关系 -法学论文搜索

论民事屈从关系——以菲尔麦命题为中心

是家父允许自己的子女脱离自己的统治的权力。经济利用权，是家父要求自己的子女为了家庭的利益进行劳动的权力。此等劳动有直接在家父指挥下劳动和家子自行劳动在18 世纪的工业革命前，儿子在自己父亲的作坊劳动或在他人的作坊当学徒，亲子关系与劳动关系是重合的( 不妨把师徒关系看作准父子关系，因为师傅有时也被叫做 ...

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寻求法律与社会的平衡——论民国时期亲属法、继承法对家族制度的变革

关系。即使如二审所判，刘国松是刘品三第二妾所生之子，但儿子一家与刘品三已分居7年，刘国松与杨承秀均为有独立生活能力之人，且有脱离父子关系的登报说明为旁证。仅凭分居7年和脱离关系这一层，加上刘品三又是长辈，按照传统法律精神或一般法理人情，刘品三完全可以不需再尽 ...

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论身份的占有——在事实和法律之间

pp.8889.）一个精神病人不具有意思能力，因而欠缺民事行为能力，但在他作为父亲、儿子或丈夫而生活时，此项能力的欠缺并不导致他未占有该身份。因此，身份裁判否认其与婚后一定期间（如阿根廷民法典规定为180天）内出生的子女存在父子关系。但是，如果夫经证明在结婚之时已知晓其妻怀孕，或者在子女出生 ...

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论身份的占有——在事实和法律之间

pp.88—89.）一个精神病人不具有意思能力，因而欠缺民事行为能力，但在他作为父亲、儿子或丈夫而生活时，此项能力的欠缺并不导致他未占有该身份。因此，身份通过裁判否认其与婚后一定期间（如阿根廷民法典规定为180天）内出生的子女存在父子关系。但是，如果夫经证明在结婚之时已知晓其妻怀孕，或者在子女出生后 ...

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论创设法律关系的意图：法律介入社会生活的限度

的现代婚姻观），但与我国的婚姻家庭观未必熨帖。许烺光认为，中国家庭以父子关系为轴心、父权的强势、独特的育儿模式以及四世同堂的大家庭理想都使家庭成员之间成员完全可以通过情感制裁的方式达到制裁目的：父亲违背自己的承诺，没有给付在草场打草的儿子报酬，儿子很不高兴。如果让儿子选择的话，他可以拒绝吃饭或在学校 ...

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信息、激励与连带责任

刑法，比如盗窃、盗贼，宗族法的处理要轻于国家法[58].由于法律制度允许父亲告儿子“忤逆”，“不孝”，后世就出现了虚假的“责任分离制度”。比如水浒传中的江是个孝子），以免以后惹上麻烦连累家人。许多华人世界中的登报宣布“脱离父子关系”，以及“文革”中的“划清界限”等，都是在家庭或者家族的集体性惩罚下的 ...

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“父子相隐”重新解读及法律启示——兼评亲属作证义务豁免的法理根据

厚语），就必须将之转化为一种更符合现代社会科学的抽象表达。但抽象又不能脱离语境，无意或者有意删夷枝叶，以至忘了作者的限定，无限度抽象概括甚至曲解作者的判断，（严重）犯罪行为的证据。所以，认为苏格拉底和游叙弗伦关于游控告父亲构成过失致人死亡罪的辩论是主张父子相隐与文本并不相符，因为他们问题的焦点根本不 ...

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探讨古代婚姻家庭继承法中的精神与意义

时，成婚与功名并举，缺少哪一半人生都不完满。这种文化显然与佛教修行来生和脱离尘世出家的主张以及基督教厌恶现世的原罪独身倾向存在差异，也成为中国人不能接受至尊（阳）的地位。同理，父子关系在法律中也被置于阳与阴（尊与卑）的地位，但这并不意味着位居家长的父亲就可以无视子女的利益，中国 ...

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探讨古代婚姻家庭继承法中的精神与意义

时，成婚与功名并举，缺少哪一半人生都不完满。这种文化显然与佛教修行来生和脱离尘世出家的主张以及基督教厌恶现世的原罪独身倾向存在差异，也成为中国人不能接受至尊（阳）的地位。同理，父子关系在法律中也被置于阳与阴（尊与卑）的地位，但这并不意味着位居家长的父亲就可以无视子女的利益，中国 ...

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探讨古代婚姻家庭继承法中的精神与意义

时，成婚与功名并举，缺少哪一半人生都不完满。这种文化显然与佛教修行来生和脱离尘世出家的主张以及基督教厌恶现世的原罪独身倾向存在差异，也成为中国人不能接受至尊（阳）的地位。同理，父子关系在法律中也被置于阳与阴（尊与卑）的地位，但这并不意味着位居家长的父亲就可以无视子女的利益，中国 ...

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