拉底在与克法洛斯的对话中引出对正义是什么的探讨，苏格拉底和克法洛斯都同意仅仅有话就说，有债照还不能算是正义，而玻勒马霍斯插话说：这就是正义的 张竹明译，商务印书馆，1986年版，第57页。陈金全、陈鹏飞《对柏拉图法律思想的重新解读》载《环球法律评论》,2006年第6期。[古希腊］柏拉图著《法律篇》，张 ...
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。柏拉图的著作《理想国》有一副标题即为“论正义”，主要围绕正义来阐述其法律、政治思想。亚里士多德更是在《政治学》一书中指出：“相应于城邦政体的 哲学家苏格拉底因“渎神罪”被判处死刑，就是通过当时盛行的陪审法庭投票裁决完成的，苏格拉底在法庭上不仅有辩论权，而且还可以与有关证人进行对质，这些都显示了当时 ...
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出版社 1992年版，第158-180页。 [58] 参见Thomas Hobbes, Leviathan, London: Penguin Books (1985), p. 185. [59] 苏格拉底以其惯有的怀疑主义立场结束《门诺》的对话：德性既不是生来就有的素质，也不是能教会的，而是作为上帝 ...
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的——这与其所受希腊哲学的影响是分不开的。无论是前苏格拉底、苏格拉底、还是柏拉图主义，尤其是斯多葛主义所主张的自然主义思想——这对罗马法的冲击 是神法的派生，都要服从神法。”[20]在这里，神法就是基督教圣经。故而在人们的“法律”信仰中，唯有基督教义方是唯一真理，一切世俗均让位于宗教。由此，在世俗社会 ...
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欲想，为其所欲为，思想界空前活跃。大致从这时起，正义与人定法的关系问题在古希腊人的法律思想中开始生根。4智者们5从“自然”出发，认为自然就是真理，自然法才是 的，因此公民的守法应是绝对的，即使法律再不利于自己，也应当恪守它，而不应规避它的拘束。苏格拉底也因此而被认为是“恶法亦法”论的始祖。7在伯罗奔尼 ...
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重大的启蒙意义。另一方面，以贝卡利亚为代表的契约论刑罚权思想有利于防止酷刑，事实上倡导了废除死刑，谱写了刑罚人道的历史新篇章。贝卡利亚认为，人们在早期缔结 非正义者加以处罚，”，[52]但是，正如苏格拉底所言，各国的统治者们有时也会犯错误，而这时他们制订的法律就不符合他们的利益，因此，正义有时候并不是 ...
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使得哲学的认识和方法充满了难题。即便哲学可以从可感知的个别事物出发（如某一特定的法律规范），但哲学原本的对象并非是此种或彼种个别事物，而是探求事物背后 处处首先是与存在哲学不期而遇。它是转折时代典型的哲学。虽然名称不同，在进入古代的前苏格拉底时，在转向中世纪的奥古斯丁那里，在迈入现代（Neuzeut） ...
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思想家提出了人权的概念和天赋人权、人生而平等的思想，但是这里的人却是以排除妇女为特征的。从孔子到苏格拉底，从莎士比亚、卢梭、康德再到弗洛 发展的趋势而追求其理想，逐步改革、以求实效，避免过于超越普通国民的法律感情而破坏法律本身。 在现有的制度观念基础上，对强奸罪进行修改以追求对性犯罪处罚的公平与正义 ...
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有了"异端"的创造倾向，而险些被教会起诉…上古的时候，欧洲人就杀害了柏拉图，苏格拉底和伊索，中世纪的时候更 是变本加厉的残害文明精英。欧洲文明，你有为你撒播种子 ，混混噩 噩，自充渊博，乱做评论，乱发牢骚，还把自己当做是思想进步且很有个性的明白人。以至于说出：」朝鲜人是劣等民族，韩国人是优秀民族。「的 ...
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影响了中国几千年，遏制了近代人权与民主思想的产生。 2、德主刑辅、重刑轻民的理念 在中国封建社会，儒家的法律思想一直占据着统治地位。自汉武帝独尊儒术以来 必须守法。公元前399年，他遵照判决，吞药自尽，从容付出生命的代价，仅仅为捍卫法律的尊严。苏格拉底之所以会这么做，是因为他坚信守法（即使恶法亦守）是 ...
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