生活方式，他们与其说掌握着真理，不如说掌握着权力，用法律来捍卫他们所崇尚的生活方式。苏格拉底的错误在于他没有区分人的纯粹理性和实践理性，社会生活面对的不是一个 对思想的起诉。他是语言自由和思想自由的第一个殉道者。”（页229）如果苏格拉底捍卫言论自由的话，为什么在苏格拉底的审判中并没有为自己的言论自由 ...
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尽管我在政治学方面已经有了一点底子，但刚来到法学院还是感到有些不适应，因为自己以前完全没有接触过法律，且众所周知的苏格拉底教学法也给新生尤其是腼腆的中国 生长发育的时期，因而要获得一个健全的头脑，就不能对思想的食品过多地挑三拣四。况且在接受比较完整的法律教育之前，一般的学生也不具有作出知情和理智选择的 ...
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再加上道与释，人治和法治 实际上成了中国封建专制社会的正统法律思想和君王南面之术。我们不能够得出价值 上评判上的对错，我们不能够说儒之德、仁和礼不好，也 的大脑，晚年的智慧却要在法律本身中去体现 。而且，《法律篇》是惟一一部苏格拉底没有出场的著作，其中的原因我们不得而知 ，这也反过来使我们想起了苏格拉 ...
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加上道与释，“人治”和“法治” 实际上成了中国封建专制社会的正统法律思想和君王南面之术。我们不能够得出价值上评判上的对错，我们不能够说儒之“德”、“仁”和“礼”不好 ，晚年的智慧却要在法律本身中去体现。而且，《法律篇》是惟一一部苏格拉底没有出场的著作，其中的原因我们不得而知，这也反过来使我们想起了苏格 ...
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的著名命题是认识你自己，就是要人探求人本身是什么。苏格拉底从公正、勇敢、节制、善等概念出发，揭示出人的各种品质，把人定位在求知和求善的德性之上。 赏罚，一以劝善，一以止奸。[24]由此可见，无论是儒家还是法家，其所蕴涵的世俗化的中国传统法律思想，皆是以社会秩序的维持为本位，而以人作为控制的目标的。只是 ...
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的著名命题是“认识你自己”，就是要人探求人本身是什么。苏格拉底从公正、勇敢、节制、善等概念出发，揭示出人的各种品质，把人定位在求知和求善的德性之上 赏罚，一以劝善，一以止奸。”[24]由此可见，无论是儒家还是法家，其所蕴涵的世俗化的中国传统法律思想，皆是以社会秩序的维持为本位，而以人作为控制的目标的。 ...
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。在古希腊，大部分审判权是公民直接行使的。公民大会开会时临时选举或抽签决定法庭组成人员。苏格拉底就是被民众法庭判处死刑的。在雅典，享有初审权的500人 中心。在西方，是法学家将社会的法律需求转变成法律规范，使马克思所讲的立法者不是发明法律而不是发现法律成为可能――立法者只是将法学家的思想转换成法律文本 ...
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他自己的谷物带回家，而一条道路上的邻居认为这样会踩坏他的庄稼，引发纠纷 地役权纠纷 九、支持法治、反对人治 苏格拉底认为美德即知识，因此统治者应该是有知识 年10月版 3、（爱尔兰）J.M.凯利著，王笑红译，《西方法律思想简史》，法律出版社2002年5月版，第123－124页 4、《政治学》，（古希腊 ...
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知道，卓越的古代思想家普遍对民主持激烈的批判和不信任态度。苏格拉底、柏拉图谴责民主政府智能低下。亚里士多德认为民主政府是最高权力掌握在多数人即 力量予以抵制。更好地解决这个问题，还有赖予独立、刚性的法律设施。只有将共和政府与宪法结合起来，建立法治的防范机制，才能为解决这个问题提供广阔前景。宪政的解决 ...
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众多的议会里，不管由什么人组成，感情必定夺去理智的最高权威。”“如果每个雅典公民都是苏格拉底，每次雅典会议都是乌合之众。”联邦党人认为由于共和制实行 。正如美国政治学家加里。沃塞曼所说“1787年聚会于费城起草宪法的人们并不是凭空设想的，他们把（1）英国的法律传统，（2）美洲殖民地政府和州政府的模式 ...
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