及社会身份的分殊而有所差别，瞿同祖就此将中国古代法律的主要特征归结到家族主义和阶级概念之上。而作为古代法律所着重维护的制度和社会秩序，上述二者正是儒家 再动员。从狭义上讲，打官司就是打证据，诉讼双方不得不以证据化的方式对以前的婚姻生活进行各自的事后建构。在建构过程中，正式的对话与交涉是以法律话语来进行 ...
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的无效婚姻制度全部改为可撤销婚姻。 我国古代法律不承认违法婚姻的效力，律法中将违法结合的婚姻定为违律嫁娶。新中国成立后，我国在婚姻法立法方面也做出了 借鉴，吸取其中有益的东西，以完善我国的婚姻法，使我国的婚姻法能与世界各国的婚姻家庭法相互融合，更好地与国际接轨。[3] 5、采取双轨制更有优越性 采取了 ...
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结婚、承认离婚之自由、承认再婚之自由等。[23]五四运动前后，关于妇女解放与婚姻家庭制度改革的探索，更是进入到一个高潮。鲁迅、李大钊、陈独秀、胡 》中提出打破奴隶女子的旧礼教和结婚离婚自由等口号。[31] 1923年8月，中国社会主义青年团第二次代表大会提出反对畜婢，反对买卖人口，反对纳妾及重婚，反对 ...
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社会上的热点问题，南京国民政府于1928年在起草《中华民国民法》，在移植西方婚姻家庭法的理念和制度时，注意将这些社会热点问题吸收进民法典。如民法 做过详细考证，可以参阅。 [22]前引[21]，第1343 页。 [23]其实，在中国古代用语中，是没有继承一词的( 参见《辞源》，商务印书馆1988 年版 ...
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。广义的婚姻成立包括订婚和结婚，法律是合两者为一体的。中国古代的礼俗、法律和外国古代法多采广义说，十分重视婚约的效力，订婚是结婚的先行阶段和必经程序 前引[6]，史尚宽书，第161页。 [14]参见夏吟兰：《美国现代婚姻家庭制度》，中国政法大学出版社1999年版，第34-37页。 [15]杨遂全：《新 ...
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之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务，不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。无论是中国古代还是西方的封建时期，婚姻自由都被一种家长权所控制，作为结婚双方的 必须先有身份的存在，才可能有身份权的产生。所谓身份，是指民事主体在特定的 家庭和亲属团体中所享有的地位或者资格。例如相对于身份权里的亲权，必须有父母 ...
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广义的婚姻成立包括订婚和结婚，法律是合两者为一体的。中国古代的礼俗、法律和外国古代法多采广义说，十分重视婚约的效力，订婚是结婚的先行阶段和必经程序 ]参见前引⑥，史尚宽书，第161页。 [14]参见夏吟兰：《美国现代婚姻家庭制度》，中国政法大学出版社1999年版，第34-37页。 [15]杨遂全：《新 ...
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广义的婚姻成立包括订婚和结婚，法律是合两者为一体的。中国古代的礼俗、 法律和外国古代法多采广义说，十分重视婚约的效力，订婚是结婚的先行阶段和必经程序 参见前引⑥，史尚宽书，第161页。 [14]参见夏吟兰：《美国现代婚姻家庭制度》，中国政法大学出版社1999年版，第34-37页。 [15]杨遂全：《新 ...
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广义的婚姻成立包括订婚和结婚，法律是合两者为一体的。中国古代的礼俗、 法律和外国古代法多采广义说，十分重视婚约的效力，订婚是结婚的先行阶段和必经程序 参见前引⑥，史尚宽书，第161页。 [14]参见夏吟兰：《美国现代婚姻家庭制度》，中国政法大学出版社1999年版，第34-37页。 [15]杨遂全：《新 ...
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古代认为，法律与礼相比具有机械性，缺乏情感方面的内容，需要调和（注：儒家认为，中国古代的礼（其原始含义为仪式和典礼）给人们的生活带来诗意和美感，为人们 报父仇而杀人。这里适用了一条没有明文规定的抽象原则，即如果罪犯是为履行家庭义务而触犯刑法，那么他应得到减刑处理。 第三，传统法官具有平民意识，善于动用 ...
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