案例中，我们可以看到，古人的法律意识并非像人们所认为的那样淡薄。事实上在涉及婚姻家庭等伦理关系方面的纠纷时，古人更倾向于通过主动报官的方式寻求法律救济。 又普遍存在一种敬畏、逃避的消极心理，而这样的心理是谈不上成熟与否的。 那么中国古代民间的法律意识既非淡薄，亦非成熟，时而积极，时而消极，笔者认为， ...
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“法，亦律也”。在中国古代法典中，“对于民事行为的处理要么不作任何规定，要么以刑法加以调整。”[6]对于今天看来纯属私法调整范围的借贷、婚姻、家庭、买卖、保管等民事 制度下，皇帝掌握着一切大权，言出即法，法自君出，即所谓的“命为制，令为昭”，当成文法与皇帝意志发生冲突时要以皇帝个人意志为准。 其次，在 ...
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受儒家伦理影响的“无讼”思想的体现和延伸，因此，在这个意义上，中国共产党的法律实践继受了中国古代的法律传统。另一种理论刚好与此相反，我称之为“文化断裂论” 是家庭和家族的一分子，他的所有自由是以维护家庭或家族的利益、服从家庭或家族的共同意志为前提的。因此，婚姻对于一个人而言，并不是一个浪漫的感情问题， ...
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问题?北京大学法史学教授李贵连先生认为，法律现代化和民法现代化是不一样的，因为中国古代没有民法，以后仿造德国民法典制定了大清民律草案，而德国民法典本身就是 的变化等，民法范围内的人身纠纷与财产纠纷正日趋增多、复杂化，婚姻问题、赡养老人问题、家庭财产的继承、未婚男女同居引起的人身和财产纠纷问题、合同与 ...
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年（1879）李成富出子绍书，民国22年（1933）于谭氏立遗命书。从以上所举“书”文书来看，其适用对象为家庭内部关系， [M].沈景一译。商务印书馆，1959，178-179.111. ②⑧（11）张传玺。中国古代契约形式的源和流[J].秦汉问题研究，北京大学出版社，167.167.96. ③⑥［清 ...
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男女及其父母双方或一方为达到结婚的目的而赠与对 方的财物。 彩礼制度源于中国古代实行的聘娶婚制，即为“六礼”（即纳采、问名、纳吉、纳征、请 从历代立法者对彩礼的重视程度我们可以看出，彩礼制度对中国人的婚姻家庭生活的影响是重大而深远的。作为双方婚姻成立的一个前提。近年来，随着农村收入水 平的逐渐提高， ...
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，同时将不具备其它结婚要件的男女两性结合，有条件的承认其婚姻效力。 从历史上看，古代就有把欠缺婚姻成立要件的结合规定为无效的先例。古巴比伦王国的《汉穆 带来的对家庭和社会的不安定冲击。 （三）我国无效婚姻制度立法模式的选择 《中华人民共和国婚姻家庭法》（草案1997年4月试拟稿）第三十条至第三十六条和 ...
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故极端重视世界范围内民法由个人本位向社会本位转向的事实。另一方面，他们也忘不了中国古代缺乏民法的历史，忘不了民法观念并未深入人心的现实。他们尤其忘不了，中国 52〕，应将人格权作为自然人的一项内容进行规定，至于身份权，由于主要发生在婚姻家庭领域，可在亲属法编规定。 （三）关于债权法的构成 债权法的构成 ...
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，同时将不具备其它结婚要件的男女两性结合，有条件的承认其婚姻效力。[从历史上看，古代就有把欠缺婚姻成立要件的结合规定为无效的先例。古巴比伦王国的《汉穆 带来的对家庭和社会的不安定冲击。 （三）我国无效婚姻制度立法模式的选择 《中华人民共和国婚姻家庭法》（草案1997年4月试拟稿）第三十条至第三十六条和 ...
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故极端重视世界范围内民法由个人本位向社会本位转向的事实。另一方面，他们也忘不了中国古代缺乏民法的历史，忘不了民法观念并未深入人心的现实。他们尤其忘不了，中国 52〕，应将人格权作为自然人的一项内容进行规定，至于身份权，由于主要发生在婚姻家庭领域，可在亲属法编规定。（三）关于债权法的构成债权法的构成问题 ...
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