法律制度自其创立伊始,已经与现实社会形成永不磨灭的悖论。立法者人为建构一个理性统治人们行为的法律秩序,同时在人类生存的社会生活中,历史从来都已经进入了自生自发的 之中,是为私法,这是否真就是西方法律思想史上的自然法呢?自然法思想正式作为一种理论是在古希腊的斯多葛学派提出来的,此前的苏格拉底、柏拉图、 ...
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法律制度自其创立伊始,已经与现实社会形成永不磨灭的悖论。立法者人为建构一个理性统治人们行为的法律秩序,同时在人类生存的社会生活中,历史从来都已经进入了自生自发的 之中,是为私法,这是否真就是西方法律思想史上的自然法呢?自然法思想正式作为一种理论是在古希腊的斯多葛学派提出来的,此前的苏格拉底、柏拉图、 ...
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学上的基本问题，也是法哲学上的重要问题。古往今来的许多法哲学家都在其著述中论及有关罪因的观点。如苏格拉底将犯罪与人的骨相相连，认为面黑与相貌 规定，即已存在于行为本质当中，而法定罪系（比如思想犯、政治犯）的恶性源自于法律的禁止规定，而非行为与生俱来的或行为本身所具有的。 作者认为对于犯罪原因的分析，是 ...
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人贡献给后世的是其关于自然和人类社会的理性主义哲学，在法律领域，主要表现为理性主义自然法思想。古希腊的三个圣人苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，都是这一 主编，联经出版事业公司，1980年7月版，第139页。 [25] 余英时：《试论中国文化的重建》，载《文史传统与文化重建》，余英时著，生活、读书、新知三 ...
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学上的基本问题，也是法哲学上的重要问题。古往今来的许多法哲学家都在其著述中论及有关罪因的观点。如苏格拉底将犯罪与人的骨相相连，认为面黑与相貌怪异 规定，即已存在于行为本质当中，而法定罪系（比如思想犯、政治犯）的恶性源自于法律的禁止规定，而非行为与生俱来的或行为本身所具有的。作者认为对于犯罪原因的分析， ...
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第三条，在逻辑上这叫以人为据，规避论证责任。即使不这样说，已所不欲，勿施于人的法律黄金律还是应当注意的，将心比心啊！试问，如果崔先生用同样的办法，提出胡 的：基于结果的暂时性，理性批判必须是开放性的和宽容性的。 宽容要有认识你自己的睿智，要学习苏格拉底式的认识观。做到这一点不容易，本文是不是遵守了这一 ...
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。从西方法学家的角度，这些问题是法学的症结，永恒的主题。这些法学史上最初提出的问题以及苏格拉底，柏拉图，亚里士多德等人在这些问题上的论述，对 法律文化遗产。早在春秋战国时期，法学研究就很兴盛，并有专门的法学著作问世。其后历代都有丰富的法律思想。但是，直到二十世纪，法学始终被包围在封建主义哲学，伦理学， ...
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达成理解的基本条件，而且也是人们进行整体性合作的前提和条件。难怪自古希腊苏格拉底和柏拉图以来的西方思想家们，都对对话热情有加，而在古典的中国， 处。它的结局，与以“普适性”为名而扼杀“地方性”异曲同工，虽然自表面看去，“地方性”的法律会因此而繁星点点，但它也只能如一潭死水，日渐腐臭、萎缩。其三是包容“ ...
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观念等主要都来自古希腊，其中，理性思想渗入到整个社会和文化的发展中。希腊的理性精神主要体现于对知识的看重，苏格拉底对社会、人生等问题作了系统的 另一方面表现为司法与军政集为一体，长官握有军事权和司法权，再就是军法是中国法最早的法律渊源之一。中国奴隶制时代，虽有成文法，但不向社会公布，所谓“刑不可知，则 ...
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社会的法律数量大幅增加，调整范围不断扩张，出现了法律膨胀现象，法律已经超出了人类记忆的幅度；三是现代社会的法律专业程度越来越高，分工越来越细，已经超过了人类 扪心自问的习惯，也就是自己和自己默默地对话。苏格拉底和柏拉图称此为思想。[11] 即使是在上级命令的胁迫之下，个人进行道德判断（判断命令的合法与 ...
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