古代民法对现代民法有什么影响 -全站搜索

看民法文化的本体价值

立法的创新与改革，干扰法律的操作与适用，影响法律的深层认同和社会化效果，破坏法律的应然秩序与期待价值。从中国古代民法不发达的社会背景中探寻传统民法文化我国的民法法典化做进一步的实际努力。（二）对现代民法文化发展的思考1、传统民法文化的无法根除性“就人的行为所组成的惯例和制度而言，世代相传的并不是特定 ...

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关于中国古代有无民法的探讨

在一起的,不能简单说一法律条文是刑法条文或民法条文。其次,古代人们对刑、犯罪的看法同现代意义上的刑和犯罪是有巨大的距离的。在古人的法律观念中,刑即这种关系。在义务本位下,如何能使其含权利之民法法典之意想存乎其间哉?而由于传统礼的影响,使中国古代民法没有朝着权利本位阶段顺利地发展下去,却始终停留在义务 ...

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论罗马法的继受和影响

过程和经验，研究我国继受现代民法的过程，进而研究我国对罗马法的继受，对我国民法典的创立，无疑有着很大帮助。一、引言什么是罗马法？为什么上古诸族的复兴与繁荣。罗马法复兴的意义是显而易见的。罗马法作为世界古代最为发达和完备的法律，不仅积极地影响了中世纪很多国家，推动了西欧法制度建设的发展进程，而且也 ...

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关于中国古代有无民法的探讨

在一起的,不能简单说一法律条文是刑法条文或民法条文。其次,古代人们对刑、犯罪的看法同现代意义上的刑和犯罪是有巨大的距离的。在古人的法律观念中,刑即这种关系。在义务本位下,如何能使其含权利之民法法典之意想存乎其间哉?而由于传统礼的影响,使中国古代民法没有朝着权利本位阶段顺利地发展下去,却始终停留在义务 ...

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论市民社会与民法的本位

呢？就更难说真有个全球范围内近代民法向现代民法的跃进了。所谓民法的社会本位所指无外三个部分：它就是指民法的基础-市民社会；它是对市民社会中个人是公权力的退出，民间自治团体主导，市民社会的自然状态化。总之，是否有利可图成为中国古代传统国家干预市民生活的依据，由此形成在有利无利的不同领域市民社会一抓就死 ...

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论市民社会与民法的本位

呢？就更难说真有个全球范围内近代民法向现代民法的跃进了。所谓民法的社会本位所指无外三个部分：它就是指民法的基础-市民社会；它是对市民社会中个人是公权力的退出，民间自治团体主导，市民社会的自然状态化。总之，是否有利可图成为中国古代传统国家干预市民生活的依据，由此形成在有利无利的不同领域市民社会一抓就死 ...

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论民法本位

[内容提要]关于民法的本位,有义务说和权利说等不同观点,由此产生了一些问题:权利本位和个人本位、社会本位是什么关系?从近代民法到现代民法是否从形式正义到权利本位,但古代民法为不完全权利本位,近现代民法为完全权利本位。从义务本位到权利本位,是从形式不平等到形式平等,从身份到契约的过程。从近代民法到现代 ...

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论民法本位

：关于民法的本位，有义务说和权利说等不同观点，由此产生了一些问题：权利本位和个人本位、社会本位是什么关系？从近代民法到现代民法是否从形式正义到实质正义的，古代法律为义务本位，近现代法律为权利本位，但古代民法为不完全权利本位，近现代民法为完全权利本位。从义务本位到权利本位，是从形式不平等到形式平等，从 ...

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烧埋银与中国古代生命权侵害赔偿制度

应该知道法律在社会上的实施情况，是否有效，推行的程度如何，对人民的生活有什么影响等等。因此，研究法律，仅仅研究条文是不够的，我们也应注意。 [52]这明显是源于中国固有法的产物。 [53] 1986年颁布的《中华人民共和国民法通则》第119条对于生命权损害赔偿也做出了类似的规定：侵害公民身体造成伤害 ...

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从契约原则的基础看其在现代同法上的地位（下）

？[40]梁慧星先生将近代民法向现代民法转变的理念归结为形式正义向实质正义的转变。[41]这种转变在契约法上反映得尤为典型。当古代契约理论赖以存在的基础已强制执行以前得到强制执行的交易。这些演进都是由主导性的政治经济主张的变化或者有影响的利益集团的压力所决定的。[64]从柯宾的这种解释看，他承认有“ ...

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