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,in: ders. (herg.), Rechtswissenschaft und Nachbarwissenschaften, Band 2, Mnchen 1976],第9页。 [15] 参见洪塞尔:罗马法现代民法教义学的意义,第245页。 [16] 芬斯克 :历史学与法学,载于格林(编): ...
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表现为:1.具体的人格;2.财产所有权的社会制约;3.私法自治或契约自由的限制;4.社会责任。现代民法转而开始以追求社会妥当性为内容,以实现实质正义为理念 法,意大利于1942年修订民法典时也改采民商合一制,在世界范围内产生了重要影响。(关于世界范围内各国民商立法的情况,可参见任先行、周林彬:《比较 ...
//www.110.com/ziliao/article-239840.html -了解详情
表现为:1.具体的人格;2.财产所有权的社会制约;3.私法自治或契约自由的限制;4.社会责任。现代民法转而开始以追求社会妥当性为内容,以实现实质正义为理念 法,意大利于1942年修订民法典时也改采民商合一制,在世界范围内产生了重要影响。(关于世界范围内各国民商立法的情况,可参见任先行、周林彬:《比较 ...
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”等一般条款的出现,以及相应的司法实践中法官自由裁量权的扩大;二是现代民法“具体人格”的重视,“不平等的具体的人”成为法律保护的对象,表现在出于 了社会法学的厌恶之风,于是,法学也就不可能较深入的研究。 #p#副标题#e#来源: 作者: 与古代中国法律与道德浑然一体所不同的是,西方社会从古罗马 ...
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文化产品的创新与利用,推动精神文明建设现代社会文明可以分为物质文明、精神文明和制度文明。而民法精神文明的推动与影响同样十分深刻。这种影响可分为两个层次:首先, 自我解放应是整个人的自我解放的基础。尤其是女性在婚姻家庭生活中的自我解放,这方面现代民法较之近代民法显著进步的,功能调整明显,主要表现为 ...
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文化产品的创新与利用,推动精神文明建设现代社会文明可以分为物质文明、精神文明和制度文明。而民法精神文明的推动与影响同样十分深刻。这种影响可分为两个层次:首先, 自我解放应是整个人的自我解放的基础。尤其是女性在婚姻家庭生活中的自我解放,这方面现代民法较之近代民法显著进步的,功能调整明显,主要表现为 ...
//www.110.com/ziliao/article-231492.html -了解详情
文化产品的创新与利用,推动精神文明建设现代社会文明可以分为物质文明、精神文明和制度文明。而民法精神文明的推动与影响同样十分深刻。这种影响可分为两个层次:首先, 自我解放应是整个人的自我解放的基础。尤其是女性在婚姻家庭生活中的自我解放,这方面现代民法较之近代民法显著进步的,功能调整明显,主要表现为 ...
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的界定,进一步界定民事主体相互之间相关财产的占有与分配关系。基于以上两点,除去一般的民事交换外,身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个 的历史进化。 三、人性学说与民法体系 从罗马法到近代民法乃至于现代民法,其核心价值始终以人作为其最高价值。人性学说不仅影响民法价值构建,也必然影响着 ...
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从法文化的角度说明中国古代法中存在着类似于罗马法的诚信原则,以此说明我们可以利用本土文化资源中的诚信因素来建构具有诚信之魂的我国现代民法文化系统。[25] .在诚信原则概念的认识上有所不同。中国受理性主义的影响,注重诚信原则的概念从多层面进行探讨、总结,形成的概念六种之多。而英国,学界拒绝给诚信 ...
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关系的界定,进一步界定民事主体相互之间相关财产的占有与分配关系。基于以上两点,除去一般的民事交换外,身份、特权、垄断即成为古代民法之固有特色。 从另一个 体系 从罗马法到近代民法乃至于现代民法,其核心价值始终以人作为其最高价值。人性学说不仅影响民法价值构建,也必然影响民法之体系构架。价值层面已如 ...
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