斯鸠、卢梭，美国的潘恩、杰斐逊等一批资产阶级政治、法律思想家逐渐创设、发展和完备了近代法治主义思想，并以大革命以及独立战争的伟大实践将法治 》第4卷，人民出版社1972年版，第90页。 [5] 参见张文山：《论中国古代社会的民族法》，载《思想战线》1997年第1期。 [6] David Harris ...
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法案》（1689年）、《王位继承法》（1701年），宣告了一系列资产阶级的法制原则，从而为资产阶级全面改革封建的普通法和衡平法创造了条件。也正是在这个基础上 在这一过程中得以完成。中国的情况要特殊一点，但法和法学的变革也与近代一系列的革命和改革事件息息相关，戊戌变法、向国外派遣留学生、建立同文馆和江南 ...
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的途径，引礼入法就是其在中国传统语境中的表达。道德在中国古代被誉为法上之法，法律史上所谓的引礼入法，就是法律的 【注释】 [1]张晋藩.中国法律的传统与近代转型[M].北京:法律出版社,2005.3. [2]史凤仪.中国法制历史中礼与法的关系[J].中国法学,1988.(3):105. [3] [5 ...
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法制模式。法制历来具有多样性，通常可以划分为专制的法制与民主的法制两大模式。法治就是后一种法制模式。民主是一种合乎理性的制度、观念，作为民主的法制模式，法治 建立首先需要重视法律自身的合理性，而不是法律所要追求的合理性。 近代法治与现代法治虽有不同，但法治仍有其不变的理念，即在执行法律的时候更多地偏重 ...
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法制模式。法制历来具有多样性，通常可以划分为专制的法制与民主的法制两大模式。法治就是后一种法制模式。民主是一种合乎理性的制度、观念，作为民主的法制模式， 首先需要重视法律自身的“合理性”，而不是法律所要追求的“合理性”。 近代法治与现代法治虽有不同，但法治仍有其不变的理念，即在执行法律的时候更多地偏重 ...
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法的社会作用所要达到的目的，反映的是法律制度所追求的社会理想。其实，在中国古代法制思想中，并没有具体的现代意义的法的价值的系统思考和研究，这里的现代意义上 比法治更久，但都不过是借德治之名而施人人治之实，而近代中国的法制进程的历史可以说就是法治与德治（人治）的斗争的历史。20世纪的前50年的历史学界早 ...
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法的社会作用所要达到的目的，反映的是法律制度所追求的社会理想。其实，在中国古代法制思想中，并没有具体的现代意义的法的价值的系统思考和研究，这里的现代意义上 比法治更久，但都不过是借德治之名而施人人治之实，而近代中国的法制进程的历史可以说就是法治与德治（人治）的斗争的历史。20世纪的前50年的历史学界早 ...
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思想史上最值得注意的人物之一严复就曾痛切地意识到这一点。他在比较中国古代法家的法论和孟德斯鸠的法律思想时说：孟氏所谓的法是治理国家的基本制度 的约束，遂成为一个重大而且棘手的现代性问题。可以说，西方近代以来的政治理论和政治实践，无论是立宪主义、法治还是分权与制衡，都是为了回答和解决这一问题而发展起来的 ...
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就建立了以宗法制为基础的,政治国家为根本的一元社会结构。在这一时代,无论是含有刑法规范的《十二铜表法》、《摩奴法典》,西欧中世纪刑法,还是古代东方文明包括 之《宋刑统》、元之《大元通典》,应该说其刑法立法技术逐渐完备,但与近代以来人类步入自治型刑法的立法技术相比,系统性较差,但从其繁琐的罪刑法条可以 ...
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后果，就是使新中国从零开始漫长的法制建设历程，由于旧的法制与理论被摧毁，而自己又没有新的法制建设经验，新中国的法制建设出现了空白。中国大陆著名刑法学家高 下），中国人民公安大学出版社1998年版。 姜义华等编：《港台及海外学者论近代中国文化》，重庆出版社1987年版。 何勤华著：《法律文化史论》，法律 ...
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