出版社2001 年版，第361 页。 [70]参见［古希腊］柏拉图： 《游叙弗伦苏格拉底的申辩克力同》，严群译，商务印书馆1983 年版 ，1996，pp． 196s． [121]参见郑尚元：《雇佣关系调整的法律分界---民法与劳动法调整雇佣类合同关系的制度与理念》，载《中国法学》2005 年第3 期 ...
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，Hume，Hegel，and human nature，p.207. [93] 古希腊的主流社会政治思想乃是一种主智主义的哲学，它由苏格拉底的智识观开启，尤以柏拉图 现实主义的先河，我以为这一看法有误，不可否认，休谟的法律思想有现实主义的成分，但休谟对于正义价值的强调却是美国的霍尔姆斯等人所忽视的。 ...
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。在法律领域，定义长时间被省略。甚至一些精妙高深的法律著作也假定每个人都知道他们在谈论什么，对那些相当复杂的思想观点不做任何解释。与此截然相反的是，定义 、组成（to organize）之义。而形式一词在古希腊哲人之言谈中早已提及。例如，柏拉图曾假借苏格拉底的口说：我们经常用一个理式来统摄杂多的同名的 ...
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平息，在某些情况下起诉和裁判反而激化了矛盾。任何法律制度和司法实践的根本目的都不应当是为了确立一种威权化的思想，而是为解决实际问题，调整社会关系，使人们比较 圆浮。西方苏格拉底以身践行恶法亦法的信仰，我国漫长的封建统治却充满了权变，我们没有深入人心的法治精神，而这种深入人心诉法治精神是法律生存的基础， ...
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时候，出现了第三种控制模式的存在:社会化控制。审判是诉讼中常用的正式化的、外生的控制方式，如明确的职责划分、统一的法律制度和严格的诉讼流程控制等。而到 即辩证法并不只是意味着正反两个方面，与现代系统综合认识相比较，苏格拉底的辨证思维表现出自身的狭隘性、有限性和无力性，因此它必然发展为立体思维，对于事物 ...
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，从古希腊以来就有恶法亦法还是恶法非法的争论。苏格拉底拒绝朋友的越狱建议，传达了这样一个观念：法律就是法律，无论其多么非正义，必须服从。[7] 安提戈 年；吕建高《论公民不服从的正当性标准》，《南京社会科学》2009 年第9 期。 [10] 杜钢建《抵抗主义法学运动与天野和夫的抵抗权思想》，《法律科学 ...
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的认识，古希腊时期，人与城邦之间的关系，是天然的伦理统一的关系，但是这种伦理统一的关系，仍然是没有经过主体反思的统一，苏格拉底的被处死，在黑格尔看来，正是 的思想，较之孟子的民本论，境界更高。 唐代的文学艺术的成就那就更不用说了。一般的法律人都知道，以《唐律疏议》为代表的唐代的法律是中国历史上最成功的 ...
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法律，出自宇宙的本性、出自上帝之存有以及人的理性。由此更引申出如下思想：法律（就其最后的诉求对象这一意而言的法律）高于立法；立法者毕竟在法律之下，毕竟 生活方式。这正是苏格拉底的先行者们所致力的工作。在这之前，古希腊文明的智力状态基本上处于一个由《荷马史诗》所营造的神话氛围当中。政治和法律上的规范与由 ...
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回味悠长的情致。 理论也是一样。任何理论构想，无论是偏重于思想的理论还是偏重于学术的理论，其实都有一个底色问题。倘若抽去了底色，任何理论构想或理论体系的 到底是在哪种底色上展开自己的研究的？苏格拉底的底色不同于孔子的底色，现代性的底色不同于后现代性的底色在这些不同的底色面前，法学家必须有所选择，法学家 ...
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种新的价值从而可以瓦解原则论。 对多数至上主义民主的警惕实际上在西方的思想传统中早有体现。苏格拉底的死亡既是它的恶果，也是对它警惕的开始 最凶猛的动物。”柯岚：“波斯纳与科斯之争——究竟谁在‘反理论’”，法律思想网：www.law-thinker.com. ﹝14﹞请参阅徐品飞：《波斯纳与德沃金之争： ...
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