的相信、赞同或忠诚，只要它是符合永恒的美德、正义的，即使它得不到大众的赞同和支持，也是合法的。苏格拉底的正义理论就是一种规范主义的合法性概念。 时才被强调。合法性被等同于合法建立的治权，并被视为一种合法有效的政治活动。在神权思想衰败后，现代立宪主义的发展和成长中的法律理性主义，促进了成文法所起的作用和 ...
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主义以前的时代，就有将货币、财富与人的价值联系起来考虑的观念。例如：希腊 著名哲学家苏格拉底的学生，古代希腊哲学家、历史学家和经济学家色诺芬（约公元前 必将使货币理论与古典经济学理 论发生巨大的变化，这种变化会影响到我们日常生活的每一个方面，影响到我们的法律制度 ，影响到我们的意识与社会生活模式。那么 ...
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说明了为什么亚里士多德的法律思想是出现在《政治学》和《伦理学》之中而不是其他。即便是《理想国》的作者柏拉图，在其提出著名的理念论的同时，也丝毫没有念头 ，使大量的法律纠纷都以政治形式被讨论和解决，法律在古希腊城邦生活中的地位和作用并不突出。如著名的苏格拉底的审判，我们就很难区分是司法还是政治。因此，在 ...
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的法律，包含了后期万民法思想，理想化地把哲学精髓深入了世俗生活。可以毫不夸张地说，西塞罗“真正的法律”之提出，隐含了苏格拉底提出的命题，即在现实的非正义与 外观”、“形状”等含义。荷马至前苏格拉底哲学家们都经常在这种意义上使用该词。柏拉图把它变成了一个专门的术语，形成了他的理念论哲学体系。参见颜一：《 ...
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大前提 所有人会死， 苏格拉底是人， 所以苏格拉底会死。 这是逻辑学中叙述三段论的一个经典例子。毋庸置疑，作为法律推理规则的司法三段论也沿袭了 三次修改草案（第二稿）第七条规定：著作权保护延及表达，不延及思想、过程、原理、数学概念、操作方法等。参见国家版权局网站：//www.ncac.gov ...
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里士多德的时代那里，城邦已经当然成为个人和家庭的先在一样。因此，即使面临的是死亡，苏格拉底也决心服从雅典的不公正判决。67因此，我既不打算神话中国人的 但是，他并不排除法学家们将此作为自然法思想的早期代表，因为自然法概念本身就是一个含糊不清的东西。参见强世功:《文学中的法律:安提戈涅、窦娥和鲍西娅女权 ...
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法律程序做出的惩罚，那么城邦的法律制度就丧失了效力，而这对于城邦的人民来说显然是莫大的伤害。苏格拉底之所以平静地接受了他本不应该接受的死亡， 而正是出于他对生于斯、长于斯的雅典城邦的热爱。[17] 苏格拉底是因为鼓励年青人反思和挑战当时的社会传统及其思想基础而被处死的，[18] 而他选择死亡的理由最终 ...
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称法律是统治人类的暴君，这可以说是法律虚无主义的最早代表。 到了古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德师生时代，上述思想被继承并加以发挥。苏格拉底认为 他一反孔孟的“人性本善”，提出了性恶论，但由于他提出国家的治乱决定于有没有贤人当政，而不在有无良好的法律，因此也被人们视为人治思想家。如果我们仔细研读他 ...
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的一群人的情况，因而也就允许一种将该规则制定个体置于群体的结论。例如上例中推理的有效性在于，“苏格拉底会死，是包含在第一个前提中‘人’的定义之中了，第一 裁量权》，载《河北法学》，1998年第4期。24、郑强：《关于哈特的法律思想比较研究》，载《中外法学》，1997年第1期。25、刘星：《描述性法律 ...
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程序做出的惩罚，那么城邦的法律制度就丧失了效力，而这对于城邦的人民来说显然是莫大的伤害。苏格拉底之所以平静地接受了他本不应该接受的死亡， 而正是出于他对生于斯、长于斯的雅典城邦的热爱。 [17] 苏格拉底是因为鼓励年青人反思和挑战当时的社会传统及其思想基础而被处死的， [18] 而他选择死亡的理由最终 ...
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