家是一切的出发点。所以，家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式。中国的儒家伦理道德则将更多的注意力放在了对秩序和谐的追求上， 义一类特殊的价值。因此，任何个人，都是作为宗法关系的网中之一而存在，其人际关系的处理必须依照完备的身份规划来进行，否则，就是对秩序的一种冒犯，是对 ...
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家是一切的出发点。所以，家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式。中国的儒家伦理道德则将更多的注意力放在了对秩序和谐的追求上， 义一类特殊的价值。因此，任何个人，都是作为宗法关系的网中之一而存在，其人际关系的处理必须依照完备的身份规划来进行，否则，就是对秩序的一种冒犯，是对 ...
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、准确、朴实、庄重。 4、人际交往能力。现代人已经认识到，专业知识是双刃剑，人际关系是秘密武器。个人事业的成功，单靠自己的力量去努力，是一分耕耘，一 ，律师完善了美国。 律师的基本功能还未被人们所认识，加之政治的深远影响，及人际关系的重要性和繁怵性，导致，目前中国的律师主要以诉讼为准，而对非诉讼的理解 ...
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占据支配性地位的终极力量，譬如作品中的作者意图。因此，著作权规则所确立的人际关系模式（尊重作者意图、不要随意改动作品），不是法律的臆想，而是曾经得到主流 》这部作品以及该作品的高度独创性，胡戈的行为根本不值得讨论。 当一种人际关系模式得到法律认可后，这种关系模式容易被美化为唯一的或最好的模式。很多人 ...
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和创造的产物。律师寻找它们的目的不在于发现自然的秘密，而在于改变或者维持某种人际关系。33 正是在这一意义上，吉尔兹指出，事实的法律面相并不是一系列限定 的逻辑是日常生活经验，如原告的穷困，一般人对朋友的好的局限，以及人际关系的亲疏远近等等。但是在法律上这些情理中非常自然而然的事情并不能证明被告没有借 ...
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下的社会主体日益成为陌生人,他们之间法的利用达到了最高程度。 然而,现代社会人际关系不仅仅表现为一种简单的权利义务关系,还构成了种种长久的合作协助关系,以至于 道德戒律以仁和中庸为最高境界,即倡导在两个极端之间折中调和,以保持人际关系的和谐。当代社会,和谐社会的构建成为我们社会所极力倡导的目标。在传统 ...
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家是一切的出发点。所以，家族伦常的身份规则不但是国家生活的规范，同时还是一般人际关系的模式。中国的儒家伦理道德则将更多的注意力放在了对秩序和谐的追求上， 义”一类特殊的价值。因此，任何个人，都是作为宗法关系的网中之一而存在，其人际关系的处理必须依照完备的身份规划来进行，否则，就是对秩序的一种冒犯，是对 ...
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的性格是塑造中国社会的关键原因。统治术是人对于人的统治术，要通过构建人际关系来实现，受制于所处人群或族群个体彼此的人性空间。所以，离开了对成为 形式。*10如果在一个社会，人人都具有独立的个性意识，把自我尊严和自由问题放在人际关系的首位，那么任何压制就都不可能，统治术就要转变为关系协调技术，政治结构在 ...
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市场性基础的作业还表现为∶在通过有决断力的国家来打破地域性秩序、中间共同体以及人际关系网络的割据、形成统一的国内市场的同时，也通过分权制衡的制度设计、透明而 （编）《中国人的权力游戏》（巨流图书公司，1988年）、翟学伟“中国人际关系网络中的平衡性问题∶一项个案研究”《社会学研究》1996年第3期、李 ...
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关系和其他关系。最典型的是“说情”。中国社会有一个完全区别于西方的特征就是人与人之间的“超人际关系”。几乎任何制度的运作都会遭遇到“人情关系”或“超 要重拳出击，严惩足坛腐败。但这同样遭遇“说情”的阻挠。“说情”是通过特定的人际关系实现“情”的传递，使接受方有感于“情”，而在行为实施时偏离法律、规则的 ...
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