中国古代人性论和法律思想 -全站搜索

财产权的三维价值

带来幸福的根源。西方政治权利理论认为，财产权利来自于最早的不得非法侵入法律思想。这一思想假设社会资源稀缺，人人都在争取获得稀缺资源。获得资源的人享有对，博士生导师，私法一般理论方向学科带头人。【注释】 [1]【英】休谟：《人性论》。关文运译，商务印书馆1980年版，第351页。 [2] 同上书，第 ...

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论法哲学视野中的证明对象

德]哈贝马斯：《后形而上学思想》，曹卫东、付德根译，译林出版社2001年版，第7581、108119页。 [24]考夫曼认为法律事实是将生活事实类型化后的都予以认同。参见林立：《法学方法论与德沃金》，中国政法大学出版社2002年版，第206页以下。中国古代圣人看到了真理的这一弱点，于是不偏执于真理， ...

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所有权的人性根据

，剩余产品带来的不是更加平等、合作，而是发生了不可调和的社会冲突，并由此产生了国家和法律。可见，传统的解释是不全面的。剩余产品的出现与国家、法律的，河南人民出版社1994年版，第231页。（9）周辅成：《从文艺复兴到十九世纪资产阶级哲学家、政治家、思想家有关人道主义人性论言论选辑》，第617页。 ...

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生态人与法的价值变迁

[M].范扬、张企泰.北京：商务印书馆，1961.309. [14]朱晓喆.分工、法律与社会理论〈社会分工论〉的法律思想研究[EBOL]. 社会学人类学中国网，//www.sachina.edu.cn/htmldata/article/2005/11/573.html. [15]李庚香. ...

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通过私力救济实现正义——兼论报应正义

。[46] 报应正义依其渊源可分为神意、道义和法律报应，神意报应来自于朴素的替天行罚[47] 思想、以及神罚论和赎罪论，[48]道义报应以康德为代表， ]参见凯尔森：《法与国家的一般理论》，第6页。 [26][英]休谟：《人性论》（下册），关文运译，商务印书馆1980年版，第517页。 [27]参见徐 ...

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早期儒家的人性观

法制与社会发展》2010年第5期【摘要】人性观是政治法律思想和实践的基础之一。之前对中国古代思想家人性观的研究常局限于对他们的系统人性论述，有时基本途径。【作者简介】苏力，北京大学法学院教授。【注释】 [1][英]休谟．人性论[M]．关文运译．郑之骧校．北京：商务印书馆，1983． [2]蒋 ...

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论民意在刑事司法中的解构

专业思维在事实和法律之间架设直通桥梁，对于案件细节的把握是砖石，这些在刑事案件中尤被强化。第二，司法责任应当是个体化的。实际上，无论是在古代诉讼还是在，载《东方今报》2006年8月14日。 [28]（英）休谟：《人性论》，关文运译，商务印书馆1980年版，页505、 508-509。 [29]参见韩 ...

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论民意在刑事司法中的解构

专业思维在事实和法律之间架设直通桥梁，对于案件细节的把握是砖石，这些在刑事案件中尤被强化。第二，司法责任应当是个体化的。实际上，无论是在古代诉讼还是在，载《东方今报》2006年8月14日。 [28]（英）休谟：《人性论》，关文运译，商务印书馆1980年版，页505、 508-509。 [29]参见韩 ...

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论民意在刑事司法中的解构

专业思维在事实和法律之间架设直通桥梁，对于案件细节的把握是砖石，这些在刑事案件中尤被强化。第二，司法责任应当是个体化的。实际上，无论是在古代诉讼还是在，载《东方今报》2006年8月14日。 [28]（英）休谟：《人性论》，关文运译，商务印书馆1980年版，页505、 508-509。 [29]参见韩 ...

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论民意在刑事司法中的解构

专业思维在事实和法律之间架设直通桥梁，对于案件细节的把握是砖石，这些在刑事案件中尤被强化。第二，司法责任应当是个体化的。实际上，无论是在古代诉讼还是在，载《东方今报》2006年8月14日。 [28]（英）休谟：《人性论》，关文运译，商务印书馆1980年版，页505、 508-509。 [29]参见韩 ...

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