产物。在宋代统治者中，虽不乏明法之君，但其目的在于用法律的威慑力量来钳制百姓的思想和行为，并非是让百姓知法用法。[18]在宋代，由于种种原因，作为 ]就古代中国（当然包括宋代）而言，在某种意义上，并不缺乏法律教育。但在笔者看来，这种法律教育与12-13世纪英国式的法律教育（主要表现为学徒制）存在着一定 ...
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罚等大量法律现象，深刻阐述了明慎用刑、议狱缓死、明罚敕法等颇具启发意义的法律思想。当前，我国刑事司法领域在构建社会主义和谐社会时代背景下，提出并实施宽严相济的刑事 嗑卦包含了刚柔两个因素，彼此分明，行动迅速而又明光照耀，像雷和电一样互相配合。孔子又在《象传》中将其引申到刑事司法上，说：雷电，噬嗑。先王 ...
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即仇、非和即离、非友即敌等种种现象所表现出的各种不和谐的关系，是可以用具有着法律哲学意义的和谐理念与和谐规范来调和、缓解、重构或消除的。 二、 和实际根据的。（一） 和谐理念与规范有着悠久与深厚的基础 1.传统文化和现代文明奠定了和谐与规范的思想基础。和谐理念与规范远在春秋战国时期就为人们所提出，距今 ...
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地位。管子、孔子等思想家就明确的提出了这种天（神）人相分，以人（民）为本的法律思想。董仲舒以先秦儒家思想为主，吸收道家观点和阴阳五行学说提出 。中国古代的神权法产生时，还没有形成现代意义上的宗教，只有一些巫术，图腾崇拜，祖先崇拜，灵魂崇拜。从古代奴隶社会中国的祭祀大概描述中我们可以得出以下结论：对象即 ...
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四点具体措施：第一，由过去的礼治进入现代的法治，要在新的历史条件下，选择旧礼中有利维护道德人心的内容，加以发扬光大，并与新的法律相融合，使法律更 继承的可能性；凡用我国固有法系一词的，往往倾向于旧有法律思想和法律制度的描述。也有的学者将法系理解为法律体系或法律系统的简称。建国以后，学者们认为构成中华 ...
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仇、非和即离、非友即敌等种种现象所表现出的各种不和谐的关系，是可以用具有着法律哲学意义的和谐理念与和谐规范来调和、缓解、重构或消除的。 二、 和实际根据的。 （一） 和谐理念与规范有着悠久与深厚的基础 1.传统文化和现代文明奠定了和谐与规范的思想基础。和谐理念与规范远在春秋战国时期就为人们所提出，距今 ...
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传统诉讼文化的价值取向一言以盖之，即“无讼”。这一语汇直接来源于儒家创始人孔子的教诲：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”所谓“无讼”，即没有或者 不分，“天罚神判”成为统治者进行诉讼的指导思想和行动准则。进入周朝，“神明裁判”逐渐退出诉讼领域，法律与宗教开始分离，法律有了独立的发展。到了秦统天下后， ...
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路不拾遗的大同世界乌托邦，实现天下无讼成为许多君王的理想。孔子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎[4]。在这样的指导思想下，从此，除非是乱世用重典， 疑罪从无的证明，认为海瑞其实是一位清醒且务实、关注制度的经济后果的法律家和法律思想家。 [11]伯兰特罗素：《权力论》 [12]林达：《总统是靠不住的》 ...
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、变迁与评价 在我国古代文献记载中,关于过失的刑法思想和刑事政策起源很早。在西周时期,奴隶主对于适用刑罚要考虑故和失的思想,这也表明三宥制度中确立的重罚故意 我国古代的传统说法,将不知法令之人解释为愚民是比较恰当的。但这样一来,不识应为法律错误,与现代意义上的过失联系不紧密。郑玄则将不识注释为:识,审 ...
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统治者均将礼教治国、德主刑辅奉为信条。曾任鲁国司冠并审理过讼案的孔子留 下的一句话，听讼，吾犹人也，必使其无讼乎，成为指导后世法官司法 地 通过判决强化其职业的传统思想模式的连续性和一致性。当然，这里也隐藏着一个矛盾，尽管法官们总是标榜他们的职责只在于发现和适用由前人所确立的法律，但是英国法律发展的 ...
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