自己独特的贡献。” 十一届三中全会以后,张先生致力于重建新中国的法律史学。重建的意义就在于,使学术研究延续中华民族伟大的历史传承,使学术研究为社会主义法治提供借鉴。1979年, 从崇德三、四年刑部满文原档看清初法制》、《论清代反对封建专制思想的发展》、《论沈家本的法律思想》、《论清太宗皇太极的法律思想 ...
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的主题词也如此。如果考虑到在现代社会中,合法律性(legality)已经成为法治的一个基本要求,法官必须在具体的法律规范体系下司法,在法律适用中也有一系列的技术, 与物的关系。这一问题基本上可以还原为名与实的关系。关于两者的关系,古代中国有很多非常睿智的看法。如孔子的“名不正,言不顺”;墨子的“取名于 ...
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的主题词也如此。如果考虑到在现代社会中,合法律性(legality)已经成为法治的一个基本要求,法官必须在具体的法律规范体系下司法,在法律适用中也有一系列的技术, 与物的关系。这一问题基本上可以还原为名与实的关系。关于两者的关系,古代中国有很多非常睿智的看法。如孔子的“名不正,言不顺”;墨子的“取名于 ...
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次创业的勇气和信心,以江泽民“三个代表”为思想指南,凝聚民心,团结群众,开拓进取。第二,坚决落实以法治国的方略,坚持依法办事,培育百姓的法律意识,把当地的政治经济文化建设 的化身和道德的楷模。3、培养百姓的法律意识和道德情操是法德合治的重要方式孔子说:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以 ...
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写照。在某种意义上说,古罗马人的法律理念和法治实践已经超出了古希腊人。古代罗马人的法治理念是世界法律文化的重要遗产。 古希腊、罗马的法治思想和法治模式对 、权力分立和依法合法行政等法治原则,从而构建了现代社会所要求的基本的法律维度。19世纪末,作为英国宪法宗师的戴雪以其《英宪精义》而名声远播。在书中 ...
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的启发意义。当我们的学者津津乐道于西方的自由主义时,往往会忽略了他们以宗教的个人责任来遏制个人主义的文化;当我们将西方的权利本位搬到我国的法律理论体系 欲望的过度发展,也为法治的形成奠定了基础。虽然现代西方社会保障了宗教信仰自由,但在社会生活中默默地支配人们思想和行为的精神力量基本上还是基督教价值取向 ...
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为礼构建了世界观基础,由此完成了第一次飞跃。后来孔子将仁的思想加诸礼中,再后来荀子又将法的规范和礼并列在一起,从而完成了礼的发展过程 健全适合社会主义市场经济要求、符合我国国情的新的法律体系,应该是大有益处的。 最后,对于缓解社会矛盾、稳定社会秩序和节约司法成本是有积极意义的。稳定是社会发展的前提条件 ...
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与发达》就其内容来看,是以法律思想的儒家化和规范内容的伦理化为前提的。而“情理法”的概括不过是将儒家伦理法在法观念上的进一步解析。从法的精神和 传统。这种说法或许并不准确。任何一个民族皆有自己的伦理,其法律皆体现了各自的伦理。从这种意义上讲,各民族的法律都未尝不可以称之为‘伦理法’。所谓‘伦’,就是 ...
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就过分艰涩,也许是由于理性在历史上被在多重意义上广泛使用,以至于现代的人们难以清楚地把握,现代的著作对于理性的讲解与描述,颇多参差,以致使人莫衷一是 互补的理论格局,从人性理论基础方面,规范了中国传统人生哲学思想的发展。”概观整个人类历史中的与人性善恶学说相关的法学思想和法学理论,不外乎四种基本的观点 ...
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,追求社会和谐则是蕴藏在中华民族灵魂深处的共同理想。几千年来,孔子、老子等倡导的无讼的和合思想根植于中国传统法律文化意识形态之中,讼则终凶、无讼 等,在法律释明下使原被告双方对调解程序有足够的认识,增强参与调解的法律信赖感和认同感,从而作出理性的选择,最终决定是否同意适用调解程序,并在调解建议书上签字 ...
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