还应该看到:中国古代虽然没有现代意义上的对国家权力行使的限制,但官僚机构间的职能分工和权力制约并不缺位;虽然没有现代民主的思想,但却有着与当时 年西方看中国》(下册),团结出版社1999年版。 {10}俞江:《近代中国的法律与学术》,北京大学出版社2008年版。 {11}熊月之:《中国近代民主思想史( ...
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现代平等、公平、权利本位难以实现。现代法治不仅要求人们普遍守法,而且要求人们服从的法律必须是制定得良好的法律。良法应该体现人民主权原则,能够保障公民的 法律观念对我国法治建设的积极影响 首先,礼法互补,综合为治的法律观念对以伦理道德辅助依法治国的现实具有重要意义。虽然中国封建社会长期主张礼治、德治,把 ...
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法治与现代法治不可同日而语,梁治平先生曾一针见血地指出法家所谓的法治只在刑赏二字 。而且现代意义上的民法在中国古代社会从来就没有存在过。在中国古代社会中 来进行,更加剧了人们对现代法制和法治观念的陌生感。因此,当务之急,要通过多种手段,使人们树立新的法律观念、思想意识,重塑现代法精神,为法制现代化提供 ...
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注:法律与情理的关系某种意义上说是形式与内容的关系。法律原本都和道德、政治、经济、民意等事实因素 相互关联,如果说写在纸上的法律是形式,那么, 生活中严于律己,在对待社会弱者时,总是施以同情心予以倾斜保护,这恰恰与现代福利主义社会中的法律公平观相吻合。比如劳动法对劳资纠纷、竞争法对经济实力弱者的保护、 ...
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?霍尼克在1994年曾对社会主义阵营的“红与专”的选择提出看法,他认为:在选择公仆时,共产主义和现代的儒教国家经常面临一个困境。在斯大林时代, 理论家们提出,恢复儒教需要求助于一个与新的历史条件相适应的社会理论。”[26] “三个代表”和“立党为公、执政为民”的法律思想在一定程度上就是中国共产党提出的 ...
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尊重与认同。我国虽然已经加入了两大人权国际公约,但是对于知情权的法律保护仍属于缺位状态,宪法和法律中也没有关于公民知情权保护的直接规定。但在《条例》实施的过程中, 勿动。(《论语颜渊》)孔子把庶民不议看做是天下有道的重要标志。儒家文化几千年来一直影响着我们的政治思想和社会文化生活,新中国是在封建统治 ...
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是否适合我们的民族性。俗言说得好,无巧不成事,刚好东西最新法律思想和立法趋势,和中国原有的民族心理适相吻合,简直是天衣无缝!③吴先生这一段妙文,流传甚广, 养子女继承权的差别待遇。 与现代西方文化中所追求的平等观念形成鲜明对照的是中国传统文化中的等级观念。当齐景公问如何为政时,孔子回答:君君、臣臣、父 ...
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礼教,或张法理,互相非难,未有定论。礼教派和法理派代表两种不同的法律思想。礼教派维护三纲五常的纲常名教,坚持本土传统的法律文化。而法理派以人权为号召,主张积极借鉴 ,主要是道德风化问题,应从教育方面另想办法,不必编人刑律之中。他还指出:孔子曰'齐之以礼',又曰'齐之以刑',自是两事,不能完全等同。齐礼 ...
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是否适合我们的民族性。俗言说得好,无巧不成事,刚好东西最新法律思想和立法趋势,和中国原有的民族心理适相吻合,简直是天衣无缝!③吴先生这一段妙文,流传甚广, 养子女继承权的差别待遇。 与现代西方文化中所追求的平等观念形成鲜明对照的是中国传统文化中的等级观念。当齐景公问如何为政时,孔子回答:君君、臣臣、父 ...
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位置,共同和平地生存、交流、合作。孔子的仁爱思想不仅仅包括对人,其实也包括对动物,对世上一切有生命的生灵。孟子也和孔子一样,对动物充满了关爱,提出了 伦理关怀,保护动物,反对虐待动物作为指导思想。将这一指导思想贯彻到相应的法律法规中去,修改和完善我国有关动物福利保护方面的法律法规,使之更能体现对动物的 ...
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