的规则体系,道家因此而对礼法抱有虚无主义的态度,这也与孔子的儒家思想不同。孔子儒家思想是要恢复被破坏了的周礼秩序,重建礼制的和谐自然秩序,这也是违反社会 主义中国化,不应当再迷惑于西方诸多法学思想和流派的旋涡之中。独立之思想、自由之精神,这才是我们中国法律学人的学术品格,只有这样才能找到中国法治建设的 ...
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领域的“汉奸”文化现象、“崇洋媚外”现象。某些地方和单位,急功近利的教育思想和导向,在文化界出现的模糊是非的现象时有发生。浮躁情绪,剽窃现象,炒作闹剧,与社会主义精神文明建设的 起来,或者只让别人去做。 法律是不可能解决一切问题的,也不是在所有领域和一切时间内都有效力的。中国孔子的“道之以政,齐之以刑 ...
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解说可能有千百种。最著名的应为亚里士多德和戴雪的法治说。亚氏认为,法治应包含两重意义已成立的法律获得普遍的服从,而大家所服从的 较量 兼论德治》,载《中国论文下载中心》[www.study.net 08 09 05 10:20:00]。 [10]孔子即认为,道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐 ...
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的理论。[3]240 第三, 期待可能性理论符合刑法谦抑和公正的精神。谦抑和公正是现代刑法的基本原则和价值追求。谦抑的刑法观认为刑罚是处理社会矛盾的最后 处罚。这实际体现了从重打击的精神, 不仅与我国的法律传统相背, 例如: 早在几千年前的孔子就提出了亲亲相隐的思想, 后世封建法律均有不得令亲属为证的 ...
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的相互作用与影响展开讨论。 一、商事惯例的法律效力商事惯例作为特定的长期民商事习惯,按照地域性主要分为国际性商事惯例和国内商事惯例。国际性商事惯例主要表现在 人民受地主人身束缚程度减小,自耕农和庄户,以及城市市民大大增加,尤其是元代鼓励商贾,因此这个时期不仅出现了现代意义上的旅店,而且还出现了包括吃住 ...
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。瞿同祖先生曾精辟地指出:古代法律可以说全为儒家的代理观念和礼教所支配。同时,它也体现了封建统治一定的民本思想和人伦精神,历代统治者中省刑罚、薄赋 文化中可取的品性之一,即便在现代文明条件下,也依然葆有自己的独特魅力。然而事实上,由于诸多原因,我国现行法律制度特别是地方制定的法律法规都往往漠视了法的 ...
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的的现实意义。但是长期以来,我国法学教育目标倾向于培养掌握法学理论知识的法律工作者,因此法学教育重点在于传授知识,而非培养学生的能力;教育方法上注重书本和课堂理论 ,2009年第三期,P54。 [16] 【美】亚伯拉罕.弗莱克斯纳:《现代大学论美英德大学研究》,徐辉、陈晓菲译,浙江教育出版社2001年 ...
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prediction),即对公共权力经由法庭而作出何种反应作出预测,而几乎法律思想的每一新的努力的全部意义,均在于力使此种法的预言更为精确,并将其归纳、综合成为一个圆融自恰 仲舒的春秋决狱,他直接把孔子的著作《春秋》一书中的微言大义应于案件的审理过程中。再比如明代的海瑞断案时有一句名言宁屈其富,不屈其 ...
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prediction),即对公共权力经由法庭而作出何种反应作出预测,而几乎法律思想的每一新的努力的全部意义,均在于力使此种法的预言更为精确,并将其归纳、综合成为一个圆融自恰 仲舒的春秋决狱,他直接把孔子的著作《春秋》一书中的微言大义应于案件的审理过程中。再比如明代的海瑞断案时有一句名言宁屈其富,不屈其 ...
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prediction),即对公共权力经由法庭而作出何种反应作出预测,而几乎法律思想的每一新的努力的全部意义,均在于力使此种法的预言更为精确,并将其归纳、综合成为一个圆融自恰 仲舒的春秋决狱,他直接把孔子的著作《春秋》一书中的微言大义应于案件的审理过程中。再比如明代的海瑞断案时有一句名言宁屈其富,不屈其 ...
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