一与多的争议,直到20世纪中叶才找到了现代用法上的许多共同特点,这种意义上的多元主义首先是在伦理学和政治学中出现的,其吸引人之处在于这个语词的意义含糊 形成多元化的社会结构,更不可能产生制约世俗政权的社会力量。所谓的宽、恕思想和中庸之道只不过是一种泛道德主义的说教,并往往变异、迷失为政治生活中的偏执和 ...
//www.110.com/ziliao/article-262615.html -
了解详情
种极端人格才进化为温和适中的现代公民人格,从而在人类历史上第一次建立了自主、自立、自由的人类意识。公民通过自己参与制定的法律统治自己,作为权利主体承担 的学者群体,国家主义是其最自然也最有利的思想出路。如果逆境中的民主宪政思想因舆论管制而不足以抗衡左翼煽风点火和市民激进情绪,那么国家极易重蹈覆辙,甚至 ...
//www.110.com/ziliao/article-259519.html -
了解详情
,女有归是谓大同。这些精彩的描述实质上就是以孔子为代表的儒家追求的民安居乐、政治清明、祥和有序的和谐社会。孔子的继承者孟子进一步发展了儒家关于人与 。从这一意义上说,功利主义只关心福利的总量,不关心福利如何分配,只关心效率,不关心公平[9]. 三、对传统和谐社会思想的反省与批判 传统和现代是相对而言的 ...
//www.110.com/ziliao/article-61578.html -
了解详情
主述法家法思想及法家与儒道墨诸家的异同。梁启超的论述开启了以现代法学方法研究古代法思想的先河,但是这种现代法学研究方法继受西学,又处在开创时期,有些概念 。得其人则存,失其人则亡。[48] 第三,法的作用是有限的。再完备的法律也不能对复杂、变化多端的国家大事、社会生活概括无遗。而且法有一定的稳定性,不 ...
//www.110.com/ziliao/article-229903.html -
了解详情
就永远登不上台盘了。钱穆说,孔子之前的春秋战国时期,已经产生了不少杰出的人物,春秋战国左传就记载了他们的思想和信仰,但他们无一不属于贵族阶层,直到 ,也是当时及后世整个东亚法律制度和法律文化的源流所在。在唐律中,甚至还有类似于现今的国际私法的冲突规则。说唐代是现代意义上自由的,恐怕会有人反对,但是唐代 ...
//www.110.com/ziliao/article-134289.html -
了解详情
教育不断加强。自宋代以来,开始设立“经筵讲读官”,定期向皇帝讲授儒家思想和历代统治经验教训。其次,制度和法律逐渐周到完备。皇帝违法,常有群臣以法律和司法 ,于是纷纷效仿西方立法。在晚清,出现了中国历史上第一批具有现代意义的法典及草案。 在晚清,还有一批学者的思想也应注意。他们不赞成康梁搞君主立宪的改良 ...
//www.110.com/ziliao/article-59450.html -
了解详情
知,不见而明 ,那么在现代社会就不适宜沉浸在概念的天国中冥想,而必须睁眼看世界。不仅要看,还得多视角地看。法学从很大意义上讲从来就不是 ,有人善于经济分析,不一而足。孔子提倡的君子和而不同,小人同而不和的思想中,不同大概也含有个性特色的意思。惟此,才可能真正产生学术的交锋和争鸣,不断完善批判双方理论上 ...
//www.110.com/ziliao/article-219069.html -
了解详情
出于各种原因抗拒这种努力,从而在中国知识界引发了激烈的思想斗争。{1}五四前后的思想文化运动为什么没有产生有效的现代宪政制度或更准确地说,任何维持久远的 统治。[22]这也说明了为什么中国的法律历来都是如此偏重于治民的刑法。{7} (P59-86) 2.权力意识和人治文化下的制度改革 当然,这并不是说 ...
//www.110.com/ziliao/article-203809.html -
了解详情
,我们文化的主调是批判以儒家学说为代表的国学。很多人相信了黑格尔对孔子的评价:认为孔老夫子只不过是个平庸的世间智者,在他那里没有一点思辨哲学。 [16] 乃至于法治的实现不仅要在理论上和实践上建立秩序,而且是想通过新的研究模式以及新的法律手段从根本上改变社会,为人类寻找意义,传播意义,营造幸福的生活, ...
//www.110.com/ziliao/article-133935.html -
了解详情
大道之行也,天下为公”,儒家这种强调功利、轻视私利是以其最高的道德追求“仁”的思想为基础的,孔子认为,所有的美德都来自于仁,梁漱溟先生认为,孔子所谓仁 神圣不可侵犯”的这种价值判断,只是一种道德上和哲学上的表述,是近代自然法思想的话语,并未必符合严格意义上的法律规范的要求。在西方宗教传统中,终极权威的 ...
//www.110.com/ziliao/article-3915.html -
了解详情