，而“中国没有本体论”。那么，孔子的“仁”、老子的“道”、《易经》的“太极”、朱熹的“理”是不是本体？围绕着这种“本体”的“体用之辨”和“穷理之道”，不 偏见之外，我们发现黑格尔不得不承认中国有哲学这一事实。 同时，黑格尔认为并非一切思想都是哲学，如宗教、法律、艺术与科学等，虽然跟哲学有着密切的联系， ...
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思想力量。一。一根藤结出两个瓜周策纵的《五四运动：现代中国的思想革命》与彭明的《五四运动史》是中外研究新文化运动和五四运动的两部最具影响力的鸿篇巨著，但 吾民使然也。”[13]由此，开天赋人权说和自由主义在中国之先河。?梁启超曾说：“吾爱孔子，吾尤爱真理；吾爱先辈，吾尤爱国家；吾爱故人，吾尤爱自由。吾 ...
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高等学校内部管理体制，完善法人治理结构，建立健全民办学校财务、会计和资产管理制度。（五）建设现代学校制度。健全学校管理的法律规章制度。开展《学校法》的 体系，在高等学校建设高质量的法律学科，加快培养法院系统、检察院系统、公安系统、司法行政系统、律师等急需的政法人才。宣传思想文化 加快培养马克思主义理论 ...
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轻重相当，而是说有罪者当刑，而且轻罪应用重刑。此系法家独特的异说，一般人都倾向孔子的看法，认为刑与罪应该轻重相当。 如何使刑罪相当？正常有两个 不平等的。许多人做同一个行为之时，每个人的生理和心理情况也各有异。他们是否应该得到法律相同的待遇？现代国家的法律都对幼稚及心智不健全之人给予宽容；对于用心险恶 ...
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词。近人章炳麟《诸子略语》：孔子家居教人，多修己治人之言，不求超出人格。这里的 人格，指人事之范围。现代汉语中的人格已无此义。日本学者认为：日本 人权。人权的锋芒向着规定生命人人格不平等的法律。在这一意义上，可以说人权天生是违法的，是为了从根本上改变现行法律才来到世上的。几千年来，人类沿着从身份到契约 ...
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或庄子的政治哲学，这意味着孔子或庄子还有经济思想、伦理思想等等朗擎霄1934 年出版的《庄子学案》一书在考论《庄子》的篇目和真伪后，先分论庄子 结构主义、 女性主义、后殖民主义等等等等。这些另类政治哲学不是学科门类意义上的，不能按现代学科给它们划分领域，因为它们实际体现在诸如伦理学、宗教学、美学、社会 ...
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。近人章炳麟《诸子略语》：“孔子家居教人，多修己治人之言，不求超出人格。”这里的 “人格”，指人事之范围。现代汉语中的“人格”已无此义。日本学者认为： 。人权的锋芒向着规定生命人人格不平等的法律。在这一意义上，可以说人权天生是违法的，是为了从根本上改变现行法律才来到世上的。几千年来，人类沿着“从身份到 ...
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正实。其延伸意味有三：（1）只有形式意义上的法律才是认识的客体，唯借助法律方式方可达至对法本质的认识。（2）对于人类社会而言，公平正义是不可或缺 留：《政治遗嘱》，转引自时殷弘：《现实主义政治伦理与特殊主义世界观西方经典思想和当代中国理念》，载《世界经济与政治论坛》2011 年第1期。 [68] [美 ...
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关系的理解和调整过程本身也是重新界定和确立两个概念本身新的含义的过程，只有在法律和道德的现代意义上才能确立二者的合理关系，实现二者的和解。 总的看来，实现法律与道德的和解 宋儒朱熹在《答陈同甫》中曾经这样说道：尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。[9]黑格尔也说：我们对历史最初 ...
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的监护下。{12}欧洲近代启蒙思想家提出了人权的概念和天赋人权、人生而平等的思想，但是这里的人却是以排除妇女为特征的。从孔子到苏格拉底，从莎士比 服从感情的，只有当实在法符合一个民族的社会和法律需要并从一定意义上讲能够为他们所接受和遵循时，它才能作为一种有效的法律制度发挥作用{11}191，否则法律图 ...
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