的要求。 二、广义遗弃犯罪化根据 现代法治不但是法律之治，而且还应是良法之治，即已制定的法律不但能够得到遵守，而且被遵守的法律还应当具有相当的合理性，因此 被固定的不变原则，而相反，法律思想应当适应社会的需要而自由发展，所以我们需要以法来重新调整人与人在扶助救助视角内的义务和权利。 2、广义遗弃成罪的 ...
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项政治承诺-到2010年为止，按照「发展社会主义民主」和「建设社会主义法治国家」的方针建立起一整套有中国特色的法律体系；1998年3月以后，中国政府已经开始对 法的假想现实。在批判性合理主义的彻底化这一意义上，后现代也可以理解为以现代本身为对象的现代化，即现代的自我革命。对于这种努力当然应该给予适当的 ...
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版，第170-171页。） 德国当代法哲学家考夫曼教授以主体间性的思想为基础，并运用由美国实用主义哲学家皮 尔斯（Charles S.Peirce）演绎发展 转型时期，出现了由于社会关系和社会结构的急 剧变动和基于高新技术而形成的新兴产业所带来的新的法律问题，诸如：名誉权纠纷的审理 、婚姻纠纷中“感情 ...
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、文化的传承，而是在探讨现代社会中，该以何种合理的政治价值与制度来实现公平与正义，让政治秩序得以稳定的转型。 从思想史角度来看，孔子发展仁与礼的观念，大致 政治治理的任务，而更接近于一种杂道德和法律为一体的治理模式。 不过发此保守论调的知识分子，并不大强调传统政治中的儒表法里结构。儒家以人伦基础所建立 ...
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自春秋战国以来，国人一直使用这一方法进行论说言辩。如孔子在论述自己的求知方法、教育思想与伦理思想之时，大量运用了推类方法，《论语学而》就有 我们前面所设置的目标，即这一新的法律方法体系应当能够融合中西方的法律传统，连接过去、现在和将来。因此，在建构我国现代法律方法体系时，应综合考虑这样几个问题：第一， ...
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，其结果只能使制定出来的法律为社会大多数成员可望而不可及，法律的适用便失去了最广泛的群众基础，立法者所设定的目标就会落空。另外，在现代社会，罪责自负这一现代 文化中所包含的德主刑辅、先德后刑等刑法基本思想的批判继承和发展。早在春秋战国时期，以孔子、孟子为代表的儒家学派就提出了德主刑辅、先德后刑的宝贵 ...
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律、大清律都贯穿了这种德主刑辅的思想，具体体现着礼法结合。 礼法结合其实就是以伦理规范直接来对法律关系进行调整。孔子说道之以政，齐之以刑，民免 的刑罚确实罕见。[4]（P114）可以说它对各种社会关系、包括民事生活细节的法律规制，在一定意义上，也是相当周详严密的。但不言而喻，中国古代制定法上的这些相关 ...
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恐怕就应当承担民事责任，我觉得这应该是毫无疑问的，而这种生命权正是现代民法所体现的以人为本的思想最基本的、最直接的要求。在这个问题上，恐怕不能只考虑 法人的人格权就是财产权，它应当受到知识产权法和其它的法律保护，而不应当人格权法的保护。这个看法是有一定的道理，但是我不赞成这种说法，我始终否认法人享有 ...
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，居其所而众星共之。(论语为政)就最鲜明地表达了孔子的自然秩序与政治秩序相一致的理想。的相对之下，在西方文化中，无论是在自然科学实理论或哲学社会科学领域中， 在社会化中通过文化化达到与自然、历史、社会的一致是中国文化的大秩序观，儒家的教化的本义是自我教化，即人的思想和意识的自我理性化，这与超验的宗教和 ...
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，居其所而众星共之。(论语为政)就最鲜明地表达了孔子的自然秩序与政治秩序相一致的理想。的相对之下，在西方文化中，无论是在自然科学实理论或哲学社会科学领域中， 在社会化中通过文化化达到与自然、历史、社会的一致是中国文化的大秩序观，儒家的教化的本义是自我教化，即人的思想和意识的自我理性化，这与超验的宗教和 ...
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