、大清律都贯穿了这种“德主刑辅”的思想,具体体现着“礼法结合”。“礼法结合”其实就是以伦理规范直接来对法律关系进行调整。孔子说“道之以政,齐之以刑 刑罚确实罕见”。[4](P114)可以说它对各种社会关系、包括民事生活细节的法律规制,在一定意义上,也是相当周详严密的。但不言而喻,中国古代制定法上的这些 ...
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民事的律条,也往往都伴有刑罚的制裁规定。这种传统的义务本位观念所造成的权利意识淡薄的影响,使我们至今难以形成现代意义的权利观和义务观。因此,对于司法实践 和睦为上;处理国民争讼一如排解家庭纠纷,调解为主,辅之以刑,以求得和谐。传统中国的正统法律思想——礼法结合、德主刑辅,就是这个社会追求无讼的基本模式 ...
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恐怕就应当承担民事责任,我觉得这应该是毫无疑问的,而这种生命权正是现代民法所体现的以人为本的思想最基本的、最直接的要求。在这个问题上,恐怕不能只考虑 法人的人格权就是财产权,它应当受到知识产权法和其它的法律保护,而不应当人格权法的保护。这个看法是有一定的道理,但是我不赞成这种说法,我始终否认法人享有 ...
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其结果只能使制定出来的法律为社会大多数成员可望而不可及,法律的适用便失去了最广泛的群众基础,立法者所设定的目标就会落空。另外,在现代社会,“罪责自负”这 中所包含的“德主刑辅”、“先德后刑”等刑法基本思想的批判继承和发展。早在春秋战国时期,以孔子、孟子为代表的儒家学派就提出了“德主刑辅”、“先德后刑” ...
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,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也”。[15]“性善论”强化了孔子的宗法理论,说明了人之所以成为人和人的价值所在。 理念的形成。社会主义法理念的形成对法治建设的意义十分重大。然而由于传统“性善论”的影响,使民众对个人人格的独立缺乏必要的思想准备,在他们的法律意识中最多的还 ...
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、第二十四条等)。 《条例》还明确了行政机关及其工作人员如有违法行为应承担的法律责任 (第三十八条、第三十九条)。《条例》规定,对于宗教 宗教来实施西化、分化政治战略。 2.从积极意义上讲,积极引导宗教与社会主义相适应,这种适应,并不要求宗教信徒放弃有神论的思想和宗教信仰,而是要求他们在政治上热爱祖国 ...
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。他认为法律规范就如同语法规则,修辞规范就像道德规范。套用孔子的说法,法律规范使人免而无耻,而道德规范则会使人有耻且格。在任何社会中,法律规范 具有这种递进的层次关系,两者的核心理念和精神也就应当是相通的,即它们具有共同的基础和社会功能。在这个意义上,我国的法律与道德具有一致性,尤其是诚信在很多方面 ...
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现实情形和对应的法律规定,不能免除行为的犯罪性时,假如强行施加刑罚反而不能为一般人所接受,这时,充分运用期待可能性作为评价责任程度的事由,具有积极意义。 蔡蕙芳.从英美法理论论蔡墩铭教授的期待可能性思想.蔡墩铭教授六秩晋五寿诞祝寿论文集编辑委员会.现代刑事法与刑事责任[C].台湾刑事法杂志社,1997 ...
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《中国文明史》,上册,花城出版社2001年版,第5页。 [34] 昂格尔:《现代社会中的法律》,吴玉章等译,译林出版社2002年版,第1-3页。 [ ] 在我看来,苏力是将中国传统川上曰与西方的反基础主义、反本质主义,采用实用主义等思想和理念结合而成的法学研究进路;而后者是将中国人定胜天的理念,父母官 ...
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想要思考的是,如果将宪政作为一个现代意义上的普遍的善的表征,它的最初基点何在。 一、狼的需要和建构 霍布斯的理论看起来有些荒诞,夸张地总结可以是 联邦最高法院在洛佩斯案中判决,联邦国会禁止在校园周围持枪的法律违反宪法。立法和判决的依据,都是不着边际的州际贸易,但是仔细思考这一权利,可以想象,美国人仍然 ...
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