守法精神;良法即善法、符合人类良知与正义道德的法律。能够被称之为良法的法,至少应包含人权性、利益性、救济性三种内在的品格。其中人权性是法律的道德 整个社会制度的基石,特别是对调整私人生活具有十分重要的意义。同时民法律制度在其发展过程中也不断吸收市民社会思想中的先进理念。古典市民社会观念产生于古罗马城邦 ...
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学者戈登所说,立宪政治的观念其起源与西方政治思想一样古老。[4] 古希腊的政治哲学家们在考虑政治的正义性问题时,认为法律与正义应当成为城邦政治的基本 法律价值使之能够得到程序性保障,因此,在政治话语中的民主与自由必然构筑了宪政理论中的法律平等原则、分权与限权原则、公民基本权利保障原则以及私有财产权不可 ...
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不侵犯这种秩序的人。英国哲学家罗素在其《西方哲学史》中对古希腊的正义观作了这样的描述:在哲学开始以前,希腊人就对宇宙有了一种理论,或者说是感情,这种理论或 图《理想国》的副标题即为《论正义》,主要是围绕正义来展开对法律、政治思想的论述。亚里士多德将法律与正义更紧密地联系在一起,他认为:要使事物合乎正义 ...
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口号,反对蒙昧主义和宗教神学,继承、利用古希腊的科学文化,倡导以人文主义为中心的新思想。 [3]文艺复兴中提出的新的文化价值理念,为资产阶级一手将科学技术作为物质 领域尚缺乏与之相应的文化基础,也许这是知识产权政策目标实现的障碍性因素。笔者以为,有两个问题值得重视: 一是本土化过程中的法律精神构造。 ...
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论哲学体系。[①]在法理学上,理念一词多用为思想观念之义,并在很早,法学家就提出了自然法的法理念。 古希腊的斯多葛派哲学(Stoik)提出自然法代表理性的 的法律,而是效忠正义的司法。因此,法院成为法治社会中法的帝国的首都。 在一个正处于向法治转型中的社会,法律的抽象性、形式性决定了它与现实生活之间的 ...
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矛盾层出不穷,概念法学这台“优等计算机”也错误频频,“自以为是”的纯粹形式与概念的推演显然不能满足现实社会中人们对于正义的希求,概念法学由此名声扫地。而对于概念法学 里德曼在其名著《美国法律史》中评述蓝德尔的方法是一种“没有岩石的地质学”和“没有星月的天文学”。16蓝德尔的法律思想和方法后来受到霍姆斯 ...
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现代的新自然法理论、正义论、人权理论等等,还是功利主义、社会学方法,或者其他非叙述性主导理论(rulingtheory),都是对观念中的法律的期望工具,是提出 的动机,它就要到法律上与个人主义争夺领地。我们当代人由于深受政治和哲学思想中的人文意识熏陶,总是轻易地就以为我们的法律不仅将每个人平等地设定为 ...
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了“以人为本”的思想,正如有学者指出:“古希腊思想最吸引人的地方之一是,它是以人为中心,而不是以上帝为中心的。”[7](P14)柏拉图和亚里士多德 人的内在价值与独立人格所不可缺少的,是人类生来就有的不可剥夺的权利。博登海默就此强调:“在一个正义的法律制度所必须予以充分考虑的人的需要中,自由占有一个 ...
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守法精神;良法即善法、符合人类良知与正义道德的法律。能够被称之为良法的法,至少应包含人权性、利益性、救济性三种内在的品格。其中人权性是法律的道德 整个社会制度的基石,特别是对调整私人生活具有十分重要的意义。同时民法律制度在其发展过程中也不断吸收市民社会思想中的先进理念。古典市民社会观念产生于古罗马城邦 ...
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正式实施的法令、或者是明显相关和他人反对的权利——并且宣称这些明显的确定的法律不是法。[④] 在法学史上,自然法思想的形式不断翻新,但都区分了法和法律 的法律”,而是效忠正义的司法。因此,法院成为法治社会中“法的帝国”的首都。 在一个正处于向法治转型中的社会,法律的抽象性、形式性决定了它与现实生活之间 ...
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