了规则性的统治。 [1]因为只有在有序和规则的环境中，人们才可能对未来有一个大致确定的判断，才可能有只觉得、有意义的生活，也才有可能在社会社会中 客观存在的事实，只要遵循实事求是的思想路线，就一定能够查明。所谓处理案件的过程，就是把确定的法律规范适用于确定的案件事实的过程，因而，一定能够得出确定的判决 ...
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的治乱世用重典 等法律思想，这些思想与严酷的刑罚制度相结合，使其法律制度具有极端残酷性；另一方面，法外滥施酷刑的行为和现象极为普遍，在许多情况 义务。关于这一原则，从古代我国孔子以后的思想家，近代国际法奠基人格老秀斯，到现代大多数国际法学家，无不强调国家遵守条约的义务。[18]条约必须遵守原则是国际法 ...
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使之如此处理案件。儒学教养既是法官们入官的基本条件，也是其处理案件时最方便动用的知识资源。儒生们都对孔子的听讼，吾犹人，必也使无讼乎 儒家意识形态上的高度一致对于情理法的实践是至关重要的保障，相对于现代，宋代士大夫组成的法官群体更称得上是一个依情理法原则行动的法律的帝国。事实整体主义意味着在具体事情上 ...
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能否坚持到底？......而这一切都是个未知数。所以，我认为打算从事律师行业的法律学子必须有充分的思想准备，而这些，你都想好了吗？你都准备好了吗？ 地、因人而已，三餐没规律、作息不正常，使得律师不仅要和同行竞争、钻法律孔子，还要和公检法对抗、与委托人博弈......天天在外面办案子，脑子在不停运转， ...
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、刑罚的代价 刑罚是一种以给人造成损失与痛苦即对人予以惩罚为内容的法律制裁手段，从国家动用一切可行的手段以简单、及时、有效地求得社会秩序稳定的功利观出发 随着刑罚强度的增强而增大，但是一旦越过了E点，刑罚的效益便随着刑罚强度的增强而减少，A点C点正如孔子的过犹不及、物极必反。因此你用糖浆能比醋捉到更多 ...
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技术，便没有现代意义的立法和司法。这门技术和相关的西方权利制度的背景文化，是古希腊以来的自然主义哲学、古罗马法学传统、基督教精神以及日耳曼法律传统。可是 公权：《中国政治思想史》，第91页)。 [45]有论者认为中国古代有着自己特殊类型的民治思想和民治法则，如，洛弗尔(Ｂ.Ｌａｕｆｅｒ)在《中美的接触 ...
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门技术，便没有现代意义的立法和司法。这门技术和相关的西方权利制度的背景文化，是古希腊以来的自然主义哲学、古罗马法学传统、基督教精神以及日耳曼法律传统。可是， 《中国政治思想史》，第91页）。 [45]有论者认为中国古代有着自己特殊类型的民治思想和民治法则，如，洛弗尔（Ｂ。Ｌａｕｆｅｒ）在《中美的接触点 ...
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一种教学方法。讨论式教学是一种适应培养创造性人才的教学方法，它起源于古希腊哲学家苏格拉底以及我国古代孔子的思想，他们常常与学生讨论问题，但却不给学生完整的 的全新的交易理念、手段，必然要求作为现代交易准则的商法创新，为其发展创造必需的法律环境和生存空间。 5、商法的本土化问题 徐学鹿教授曾指出，商法的 ...
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，去争夺，舍礼何以治之？这说明了礼自情出。其次是仁，儒家思想的根本内容在于关于任的学说，在孔子的仁学中，以仁释礼，礼以仁为指导思想，仁是礼的内在 后来他个人不愿破坏国家的法律宁愿绝食而死。五、传统情判的现代意义情判是中国古代诉讼中极具特色而又颇为重要的一项传统。这一传统的基本特征和首要价值就体现在中国 ...
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。礼之用，和为贵{4}，纷然争讼，实为门户之羞{5}等儒家思想和一忍不为少，百忍不为多，逢人且说三分话，做事且凭一点心等民间谚语无不 中，如此循环往复。清官情结在现代社会的残留，成为法制现代化进程中的阴影，主要还是民众观念上的障碍，难免要影响到民众树立起良好的法律意识和正确的诉讼观念。 四、结语 无讼 ...
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