他对英国法学家布莱克斯通（WilliamBlackstone）的批判而表现出来。在《政府片论》中，边沁不惜笔墨地论证了所谓“社会契约”的虚假性，不无自得地宣称 宽。史氏亦以为，世界法律的发展趋势为“由个人主义渐趋于社会主义，由权利本位渐趋于社会本位。此种新趋势，名为法律的社会化。”因此，正确态度应是： ...
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是史实的，更多是逻辑上的）。其二，即便权利本位谈论的是自然权利对法权设计，进而是民法设计的“公理”与“源论”，但我们知道，对自然权利 的“放权”“自治”的“开明”。例如中国古代民间民事权利的“自保自助”体制，即国家希望这些民间权利纠纷最好依靠民间的亲族、乡党及乡规民约解决而不应烦扰官府，所谓“清官难 ...
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大同小异，因此得出内部限制、外部限制没有必要区分的结论。 （二）外在理论是权利本位的必然要求阿历克西（Alexy）教授指出，如果人们持个人主义立场， 卷）[C].香港：金桥文化出版（香港）有限公司，2001. [38] 许玉镇。试论比例原则在我国法律体系中的定位[J].法制与社会发展，2003（1）。 ...
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世界各国执政的思想基本上是天赋人权思想、官本位思想，其理论基础是卢梭的天赋人权论！ 在我国现阶段，我国政府虽然不承认天赋人权思想、官本位思想，但是实际上在崇尚这 本位！权力（权利）是为履行义务服务的，是人们履行义务的手段或者工具。西方资本主义国家乃至我国崇尚的天赋人权论、权力（官）本位论是错误的，应当 ...
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世界各国执政的思想基本上是天赋人权思想、官本位思想，其理论基础是卢梭的天赋人权论！ 在我国现阶段，我国政府虽然不承认天赋人权思想、官本位思想，但是实际上在崇尚这 本位！权力（权利）是为履行义务服务的，是人们履行义务的手段或者工具。西方资本主义国家乃至我国崇尚的天赋人权论、权力（官）本位论是错误的，应当 ...
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关系的内容，由于我国法理学长期受苏联法学的影响，在对权利本位进行价值呼唤的过程中，对于权利的内涵却没有准确的定位，从而对于法律关系的内容也一直 [M]．北京：中国大百科全书出版社，1995：202． [9]褚晓琳，王 彬．论人权的国际保护以米尔恩人权哲学为视角[J]．山东公安专科学校学报，2004（ ...
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人道主义的抒写，更可以说是人权关怀理念的进展。因为追求纯粹形式合理性的法律完全可能论为人权蹂躏的工具。恶法往往也是顶着堂皇冠冕而道貌岸然的。正如 的东西，而是有着深刻的思想意识根源的。 一方面，是长期以来政治国家的社会本位、权利本位的意识和刀把子的工具主义刑法意识的支配；另一方面是根深蒂固的对西方文化 ...
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方式的伦理建构。[ ]可以说理性要求就没有现代民法制度。 （四）民法的权利本位思想主要体现的是伦理思想。著名法学家梁慧星先生认为，所谓民法之 关于文化的定义[J].大地，2002， （6）。 [8] [法] 卢梭。社会契约论[M].何兆武译， 北京： 商务印书馆，1994.9。 [9] 郝铁川。民法 ...
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以权利为民法的核心概念，此乃个人主义权利本位的思考方法。[3]民法为权利本位法，是书写人民权利的圣经，无论是对民法理论的研究，还是对民事立法体系的 ，成为法律上的主体，存有很大的争议，归纳起来有肯定论、否定论与折衷论三种观点。 肯定论者的观点。随着人权（human rights）问题的日益显现，我们 ...
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的历史演进契约自由一般被认为古典契约理论的核心，由于其赖以存在的哲学思想、权利本位理论、主体价值博弈、司法理念等方面的演进和转换，伴随着社会经济发展，契约 三） 从经济人假设看民事主体价值追求的博弈现代经济学的鼻祖亚当斯密在《国富论》中阐明看不见的手的神奇作用时指出，市场经济主体的参与者从事经济活动的 ...
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