能力弥补人类有限理性的认识能力在司法审判实践中的一种反映。当然，这里包含着古人对宗教的普遍信仰与对神灵公正无私的秉性的确信。 中国古代法律文化史上，也 文官法律责任问题，但是，从中完全可以感受到中国古代法律制度对于官吏“奉法受职”的严格要求。）。就中国古代司法而言，实际上也是要求法官法吏严格依法听讼断 ...
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看来，假如我们完全脱离司法审判活动而探究法律之特性与价值，恐怕难以取得具有实质意义的认识。倘若我们试图深入把握中国古代法律文化的特质，那末，从司法审判这个特定场 古代的民事审判。参见张晋藩主编：《中国民事诉讼制度史》，巴蜀书社1999年版。即使主张中国古代法律没有自己的私法体系（[日]滋贺秀三：《中国 ...
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，假如我们完全脱离司法审判活动而探究法律之特性与价值，恐怕难以取得具有实质意义的认识。倘若我们试图深入把握中国古代法律文化的特质，那末，从司法审判这个特定“场 的民事审判。参见张晋藩主编：《中国民事诉讼制度史》，巴蜀书社1999年版。 即使主张中国古代法律“没有自己的私法体系”（[日]滋贺秀三：《中国 ...
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进行了探讨。 前言 中国古代有无民法,确实是一个颇有争议的问题。在我国法学界,相当一部分学者认为民法是西方近现代资本主义法律制度的产物,中国法的历史基本上是一部 不待言也。[7] 按戒能通孝的认识,尽管中国古代的土地所有权和商业关系中的功利主义具有接近西方近代的性质,但由于缺乏公共意识和遵法精神,所以 ...
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进行了探讨。 前言 中国古代有无民法,确实是一个颇有争议的问题。在我国法学界,相当一部分学者认为民法是西方近现代资本主义法律制度的产物,中国法的历史基本上是一部 不待言也。[7] 按戒能通孝的认识,尽管中国古代的土地所有权和商业关系中的功利主义具有接近西方近代的性质,但由于缺乏公共意识和遵法精神,所以 ...
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需要在文明、教养、礼仪中仍得到体现{6}(P. 12)。这样的认识也是符合古代中国婚姻家庭生活的理念的。中国历史自西周礼乐文明兴盛以来，人就是在礼仪中成长和 】 金眉，单位为中国政法大学。 【注释】 [1]妾与夫的关系具有准婚姻的意义，受到法律的保护，所以妾所生育的子女是符合古代法律制度的。古代法律中 ...
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的历史。 传统上讲，中国法制史以清末修律为界，区分为古代中国法制和近现代中国法制。中国法律的传统一般是指中国古代法律制度。对于中国法律传统，学者们有太多 法治与本土资源，或者外国法律移植与本土化，中国的学者开始认识到了法律客观制度与中国现实之间的冲突，开始把研究的视角从法律制度转向社会的语境。但是，这 ...
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的死期缓期执行制度。由此看来，死刑缓期执行制度并非中国现行刑事法律制度的独创，其委实是中国德治刑法传统在现代的合理变迁。 总体来看，中国古代大体存在着两 乱。” [16] 这是封建统治者早已经看到的，正是基于这样的认识，历朝历代都有关于合议制审理案件的规定，但是无论任何制度的形成与发展，都不能摆脱其所 ...
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就中国传统法律制度的研究而言，从这一进路研究的典型是梁治平。对中国传统法律制度的系统的文化论进路的解说，请看，梁治平：《寻求自然秩序中的和谐——中国 传统的中国社会里，更一直都有“长嫂如母”“长兄如父”的说法和实践）。因此，在中国古代，至少是就有确证的法律规定婚龄而言，大致在男20，女15，甚至更早。 ...
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，有些案件如果由两造自行和解，则不可能再进入衙门。其次，尽管中国古代法律对犯罪法外处置的和解有明确的态度，而且即便是官员本身负有对犯罪案件依法处置的义务， 会造成判决的不确定性，因为在同一社会内世代同居共处的人们，对情理常有共同的认识；地方官依此情理并参酌个案的特殊事实而作判决，遵循大同而顾及小异，实 ...
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