国家（群体）拓展到个人，这一时期「权利」的意义比较接近西方文化中的原有含义。由于中国文化中任何正当性都与道德联系在一起，政治文化离不开道德判断， 至1911这十年中，「权利」一词成为最常用的政治文化词汇，它不仅涵盖了西方rights的法律和个人普遍价值两方面的意义；甚至可以说，新政其间是中国知识分子对 ...
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国家（群体）拓展到个人，这一时期「权利」的意义比较接近西方文化中的原有含义。由于中国文化中任何正当性都与道德联系在一起，政治文化离不开道德判断， 至1911这十年中，「权利」一词成为最常用的政治文化词汇，它不仅涵盖了西方rights的法律和个人普遍价值两方面的意义；甚至可以说，新政其间是中国知识分子对 ...
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的是卢梭。人民主权学说在卢梭的政治哲学思想中具有重要的地位，可以说，“（卢梭的）人民主权理论是他的全部政治法律理论的精华所在”。①卢梭的主权理论是 仍然像以往一样自由”。①在卢梭看来共同体是不可能侵犯公民的自由与权利的，公意是永恒正义的，所以对主权的限制是没有任何必要的。在人民主权（其外化的形式即为 ...
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说：“我们制定了不分贵族，一视同仁的法律，为每个人都规定了公正的正义［10］”。却在另一边将公民按财产的多寡分为四等，即五百斗级 法的精神[M].北京：商务印书馆，1963，P8。 [10]（法）韦尔南。希腊思想的起源[M].北京：三联书店，1996，P73。 [11]（前苏联）B.C.CEPEEB. ...
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的是卢梭。人民主权学说在卢梭的政治哲学思想中具有重要的地位，可以说，“（卢梭的）人民主权理论是他的全部政治法律理论的精华所在”。卢梭的主权理论是以 并且仍然像以往一样自由”。在卢梭看来共同体是不可能侵犯公民的自由与权利的，公意是永恒正义的，所以对主权的限制是没有任何必要的。在人民主权（其外化的形式即为 ...
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第五章法律与宗教作为一套理性化的规则体系，法律只能规范人的外部行为。但是，每一个人都是有着独特意志和思想的存在，其行为必定有着精神上的根源。因此 中的形式化因素；（3）。教会继承了罗马法中的职业性法律技术，同时又从古希腊哲学家、特别是亚里士多德那里学到了严格的逻辑分析方法，它借助后一种方法对前者进行 ...
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第五章 法律与宗教 作为一套理性化的规则体系，法律只能规范人的外部行为。但是，每一个人都是有着独特意志和思想的存在，其行为必定有着精神上的根源。 中的形式化因素； （3）。 教会继承了罗马法中的职业性法律技术，同时又从古希腊哲学家、特别是亚里士多德那里学到了严格的逻辑分析方法，它借助后一种方法对前者 ...
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的关系 在大陆法系，法律与逻辑之间的密切关系由来已久，最早可以追溯到古希腊。早期逻辑思想的产生是与法庭上的论辩紧密联系的，正是法庭辩论中对逻辑的迫切需要 没有告诉我们当经验沉默无语时应当忽视逻辑。除非有某些足够的理由（通常是某些历史、习惯、政策或正义的考虑因素），如果没有这样一个理由，那么我就必须符合 ...
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一样任意施加于个体。 从古希腊前进到古罗马，罗马市民与外来人的交往的扩大，产生了万民法。为什么来自其他城邦的人要遵守本城邦的法律？为什么不同的城邦 这种思想指导下，个人没有独立人格，社会却可以支配一切。[21]这种思想反映到法律上，就是诸法合体，民刑不分的法律体系，可以称为刑法秩序，属于绝对的整体主义 ...
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谟认为，财产权关系式最密切而且在其他一切关系中最通常产生骄傲情感的关系。他甚至将财产权与正义所激发的自然地和原始的一种德相提并论，认为财产权带给人们的 整体的福利。只有这样，社会才能和谐，才能在共同的法律之下，按照全体的共同意志生活下去，才谈得到人类固有的自然权利。[61]从这个角度说，自然权利既具有 ...
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