竹君，单位为石家庄铁道学院。 【注释】 [1]乡约是在乡里民间推行改善民俗、淳化民风的德治教化方案。以著名的《蓝田吕氏乡约》为 ．上海：上海文艺出版社，1999.177. {14}冯贤亮．明清江南地区的环境变动与社会控制[M]．上海：上海人民出版社，2002.365. {15}窦竹君．WTO语境下行业 ...
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本课程的教材(教科书)可由各地和各学校根据教育行政部门的有关规定选用。义务教育品德与社会课程标准(实验稿)第一部分前言在新的世纪里，中华民族面临着许多新的 对弱势人群有同情心和爱心，尊重并愿意尽力帮助他们。 10.了解家乡的民风、民俗，体会其对人们生活的影响。自觉抵制不良风气和各种迷信活动。 11． ...
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以外，社会上还存在其它类型的法，这些不同的法律共同发挥着调整和控制社会秩序的作用。 显然，法律多元理论对我国法律秩序的分析是一个十分有力的工具，因为一方面， （黄）河相望，在家庭、婚姻、继承、居住、饮食等方面的民俗，和陕北基本一致。 目前兴县社会经济发展的总体水平十分落后。从表一来看，兴县2002年的 ...
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借助民俗习惯帮助其规范秩序，形成扩展。 过分倚重于国家法的控制手段，轻视民俗习惯的作用，社会控制机制就有可能失衡，不利于圆满地解决问题。一方面，法律数量 联系起来。 任何法治国家，不是仅有国家就能独自完成社会支配与社会整合的，法治的运转越来越取决于社会的运作，取决于民间的力量，而非立法者的主观意志和 ...
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的自身都包含有某些原因，使它必须以特殊的方式来规划自己的秩序 [1] 在社会控制的大系统中，各类规范机制的功能是经常互相交叉渗透、共同协同作用的， 和民俗。通过立法来改造甚至摧毁民俗的做法是极为糟糕的。立法必须在原有的民德中寻找立足点。立法为了自强必须与民德相一致。 [1] 在人们的文化素质、法律意识 ...
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不乏大量的民俗习惯，因此，非政治公共领域每一个组织运用和遵守的规章都是对相关民俗习惯和过去事实经验概括的选择结果。规章即使已形成文字被巩固在书面上，但人们在 美]庞德：《通过法律的社会控制》，沈宗灵、董世忠译，商务印书馆1984年版。 {2}[德]伊恩#183;泰勒：志愿域的道德准则与管理，载李亚平、 ...
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：法律出版社1999年版，页468. [12] 丁世良、赵放主编：《中国地方志民俗资料汇编·华北卷》，页162. [13] 同上，页163. [14] 引自《民国续修 南昌：江西人民出版社1997年版，引自季乃礼：《三纲六纪与社会整合》，北京：中国人民大学出版社2004年版，页4. [53] 参见费孝 ...
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2010年，民族地区环境保护体系及能力建设全面改善，重点区域环境污染得到有效控制，城镇环境质量大幅度改善；生态环境恶化趋势得到基本遏制，重要生态功能区的生态 保障，不断提高人民生活水平和质量，促进民族地区的经济与社会协调发展。另外，坚持省级各部门定点帮扶民族地区一个县、省内相对发达地区对口支援民族地区 ...
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国家主义旗帜下的法条主义，因此这样的法条往往会产生相应的与社会成员，尤其是社会中弱势的、贫苦的社会成员发生脱节。为什么呢？因为立法机关的相应人员并不是 是指国际法意义上的国家。也就是说，从法律国家主义的立场出发，可以导出有一定控制地域的匪帮，他们的生活是一种法律状态。 那么没有一定地域的匪帮或者畸形的 ...
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，增强发展的内生动力。至坚持统筹发展，不断提升城乡统筹、区域统筹、经济与社会统筹发展的水平。至坚持以人为本，注重发展成果惠及于民、致富于民， 全社会形成新型婚育观念。加强人口性别比综合治理，完善计划生育家庭奖励扶助政策，有效控制出生人口性别比失衡。建立对生育过程的全程监控管理服务机制，加强出生缺陷干预 ...
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