历史上,封建统治阶级都提倡合灶而食的大家庭制度,累世同居会受到褒扬。”(注:顾鉴塘、顾鸣塘:《中国历代婚姻与家庭》,商务印书馆1996年版,第 义务的意义《婚姻法》虽从夫妻双方婚后的姓名权和参加社会活动、生产、工作、学习的自由以及双方都有实行计划生育的义务等三个方面加以了规范,但有关夫妻人身关系的立法 ...
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一方面表明,土地买卖关系的发展在冲击旧的传统习惯,同时也在为土地买卖的自由开辟道路。”(李文治,1993:509—510)对于清中央及地方政府禁止“找价”、 1988:《中国古代民法》,北京:法律出版社。梁治平,1996:《清代习惯法:社会与国家》,北京:中国政法大学出版社。林毅夫,1992:《制度、 ...
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一方面表明,土地买卖关系的发展在冲击旧的传统习惯,同时也在为土地买卖的自由开辟道路。”(李文治,1993:509—510)对于清中央及地方政府禁止“找价”、 1988:《中国古代民法》,北京:法律出版社。梁治平,1996:《清代习惯法:社会与国家》,北京:中国政法大学出版社。林毅夫,1992:《制度、 ...
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文化,即创造性、建设性法文化,它是法文化的实践性、发展性的集中反映。新中国50年的婚姻家庭制度的变革与发展,使这一文化源流异常活跃,成效显著,并形成了内容 秩序,是严格意义上的身份法;后者由前者派生,但更贴近于财产法范畴。在古代社会,以家庭为本位的亲属体系具有鲜明的等级特权和支配服从的身份伦理属性。 ...
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(裁判前不经辩论程序,一造作陈述即可,但也得讯问另一方当事人),自由顺序主义(在法定程序之外,允许当事人随时变更程序、提出证据),直接审理主义( 与成长过程中,形成了一些与其他国家以及中国古代的制度与程序所不同的特点,分析这些特点,不但有助于我们加深对中国近代民事诉讼法学科的认识,也可以帮助我们更加 ...
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。因此,关键不在于文化层面,而在于社会经济层面。亚洲社会不能抛开个体主义的法律制度,而实现资本主义现代化。要想用现代法律手段来解决高度复杂社会中的一体化问题, 鲁。撒克逊的胜利安德森(PerryAnderson):中国古代国家的起源哈耶克著,邓正来译:民族自由与个人自由的关系余英时:民主与民族主义之间 ...
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认清嫁妆的相关情况对于彩礼返还有着重要意义。 (二)彩礼的起源 彩礼的历史久远,最早可追溯到中国古代聘娶婚的起源。“六礼”是西周礼制所规定的婚姻成立的 《中华苏维埃共和国婚姻法》于1934年4月公布,明确废除了彩礼制度,确立了男女婚姻自由,严禁强迫、包办、买卖婚姻的原则,实行一夫一妻制,严禁纳妾。这一 ...
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历史上,封建统治阶级都提倡合灶而食的大家庭制度,累世同居会受到褒扬。(注:顾鉴塘、顾鸣塘:《中国历代婚姻与家庭》,商务印书馆1996年版,第 义务的意义 《婚姻法》虽从夫妻双方婚后的姓名权和参加社会活动、生产、工作、学习的自由以及双方都有实行计划生育的义务等三个方面加以了规范,但有关夫妻人身关系的立法 ...
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法》2009年12月26日通过,自2010年7月1日起施行。 [2]这在中国古代立法亦不乏其例,如魏国《法经》第5篇杂法,汉《九 (actio de effuses et deiectis)的追究,被要求求双倍地赔偿损失。如果造成一名自由人死亡,任何市民均有权提起诉讼,罚金将是50金币;如果造成伤害, ...
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应当遵循的原则。立法理念和制度设置的断裂致使法院调解弊病丛生,法院调解的职权性与自愿原则之间内在的紧张关系跃然纸上。法院调解一方面允许当事人自由选择是否参加调解以及是否达成 宋、元,至明、清日臻完善。在民事诉讼中调解之所以盛行不衰,也是和中国古代的国情分不开的。聚族而居的血缘关系,多年毗邻的地缘关系, ...
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