一首要自由权来排除侵害。由此，基本权利作为价值与请求权体系就是完备无漏洞的，任何个人的权利主张都可以在这一体系中找到规范基础。无漏洞性也意味着封闭性 限制目的和限制方式，而某些条款则完全没有规定可以依据法律进行限制。据此，我们是否也可以建立类似德国将法律保留区分为单纯法律保留、加重法律保留和无法律保留 ...
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本质。因此，归纳推理往往不严密，属于或然推论{5}79。 尽管如此，我们还是要在一定程度上依赖归纳法，优选受过最好检验的理论作为行动基础。因为由归纳得出的 的互动关系，不关注民生、民权对于国家建设的基础性意义，更未能将国家建设取得的成果循序渐进地转化为公民个人的福祉（包括民生、民权），因而将公民个人的 ...
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一理念，通过个人的实践与社会的实践，在历史发展的过程中具体化为实定宪法上的基本人权与人民主权；既然人性尊严是最高位阶的客观价值，是我们人类永远 国家义务的基本内涵，载《广州大学学报》[社科版]2010年第5期，第38页。 [31][英]西季威克：《伦理学方法》，廖申白译，中国社会科学出版社1993年版 ...
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，自由就是让良知来指导我们的行为，自由就是良知的主宰。[3] 良心自由作为权利的发现和确立并非自然而然。在希腊人看来，人属于国家，并未有个人的独立，亚里士多 的处分权；（4）对有关自己个人的肖像、特定语言的权利；（5）免受被捏造地加以描述的权利。但是这并不意味着人格权是有固定的内容，在这之后宪法法院又 ...
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国家的法律处于从属地位，没有权威，我敢说，这个国家一定要覆灭；然而，我们认为一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑 能够避免随意性和任意性，真正实现正义。 （5）由一人来治理国家还存在一个能力和精力有限的问题，显然单凭个人的力量难以恰当、正确处理好纷繁众多的国务。 ...
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只能是，我们喜欢罗尔斯，你们喜欢诺齐克，六票对三票，我们赢了，法律无效。[4]而且可能更糟糕的结果是，法官个人的价值选择将是精英主义的和不民主的 刘静怡等译，商周出版社2005年版，第90页。 [4]前引[3]，第89页。 [5][美]惠廷顿：《宪法解释文本含义、原初意图与司法审查》，杜强强、刘国、柳 ...
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，很多法学家变得浮躁、轻率，对个人的理性与创造力过于自信[40]，试图以根源于自然法的充满任意与专断的学理体系取代传统的罗马法。 为了挽救罗马法，保持 这样的方法，才能把制度碎片整合成一个具备精神内核与自我再生产能力的法律体系，才能形构我们自己的法学理论体系、培育与时代精神相契无悖并且能够为法律制度 ...
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宗教是这样 一种模式的话，那就和列宁说的公民个人的志同道合的联合体是一致的，就不会有官办宗教这一说了。但是我们在计划经济时期，在阶级斗争时期、在上个 政党做这个规定，为什么一定要把宗教单独拉出来给予禁止性的规定？ 宪法第36条第5句的规定也属于对宗教的歧视性条款：宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。 ...
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为什么会这样呢？这是因为，在神学观念的影响下，一个人的生命被理解为是上帝赋予的，你自己没有权利放弃或剥夺，类似于我们中国的身体发肤受之父母。虽然在现代西方 （1）平等权；（2）政治权利和自由；（3）宗教信仰自由；（4）人身自由；（5）批评、建议、申诉、控告、检举权和取得赔偿权；（6）社会经济权利；（7 ...
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知道这些规则呢？然而法律规则试图威慑的正是这个人的行为。这种情况下对我们有帮助的一个因素在于，越多卷入犯罪的人，就越有动机实质性地学习 ，以便使听众更为容易地对这些原则进行比较，这有利于我们在演讲的最后阶段更好地进行交流探讨。 [5]Robinson＆Darley,《刑罚具有威慑作用吗？一项社会科学 ...
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