所容忍的范围内，超不出个人主义这一上限。与此相反，我国实行生产资料的社会主义公有制，与此相适应的社会主义道德的核心是集体主义，“人人为我，我为人人”，团结 国方略的提出，不仅对我们在实践中正确处理法律和道德的关系具有指导意义，而且对我们的刑事立法也不无借鉴之处。在刑事立法中，我们应该严格贯彻刑法谦抑 ...
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和分类的前提下，通过对法理学中法律的道德基础、人性基础、价值基础、法律的创制以及公民与国家的关系等内容的分析比较，通过对刑法学中立法意义上的犯罪本质 上升为法律，只会使一个社会的法律变成道德的法律，一个社会的法庭变成道德的法庭。法律审判变成道德审判。法律与道德的界限不复存在[6].见义不为之罪所体现的 ...
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、莫衷一是的观点，本文作者通过对法理学中法律的道德基础、人性基础、价值基础、法律的创制以及公民与国家的关系等内容的 分析比较，通过对刑法学中立法意义上的 为法律，只会使一个社会的法律变成道德的法律，一个社会的法庭变成道德的法庭。法律审判变成道德审判。法律与道德的界限不复存在[6].见义不为之罪所体现的 ...
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的生活，但却可以创造出人类的合乎理性的存在的必要条件。”[15]在此实际上富勒给出了法律与道德的亲缘关系，尽管我们并不完全同意他关于德法关系 。苏力，译。北京：中国政法大学出版社，2001.93。 [26] 赵震江，法律社会学［M］。北京：北京大学出版社，1998.185。 [27] 朱景文，当代西方 ...
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在一定程度上可被对方所克服。法律与道德的良性关系就应基于此而建立，否则，法律不成其为法律，道德不成其为道德，其各自对社会秩序和效率 茶座：第二辑[C].济南：山东人民出版社，2000.75.[11]毛寿龙。有限政府的经济分析[M].上海：上海三联书店，2000.41.[12]绍六。非理性[M].北京： ...
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的改革发展稳定，实现中华民族的伟大复兴，具有深刻的现实意义和深远的历史意义。 一、 法治与德治的内涵 （一） 法律与道德的内涵 一般说来，法律是指由国家制定或 等做法。同样，德治是自律，依靠人的自觉性来调节个人与个人、个人与社会之间的关系，但对没有自觉性的人常常缺乏必要的强制力量，而必须以法制为后盾、 ...
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民主事实的确认。这种定义法就混淆了法和道德的关系。法和道德的区别是分析法学的重要原则。 在边沁的法律命题中，对后世影响最大者是：法的分析必须 人类行为的最终评价标准，从而逃避批评。只有“是”与“应该”的区分才能帮助我们度过此危险。[57] 戴西的宪法定义坚持法和道德的区分，他旨在告诉读者两个简单的道理 ...
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民主事实的确认。这种定义法就混淆了法和道德的关系。法和道德的区别是分析法学的重要原则。 在边沁的法律命题中，对后世影响最大者是：法的分析必须 人类行为的最终评价标准，从而逃避批评。只有“是”与“应该”的区分才能帮助我们度过此危险。[57] 戴西的宪法定义坚持法和道德的区分，他旨在告诉读者两个简单的道理 ...
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道德及其他社会结构、社会现象的互动关系，这应该引起警觉，防止把法律和法治引向死胡同。具体到立法领域，要正确认识法律与道德的同一性与差异性，把法律 此事，乐于此道。道德家们还有一个任务是弘扬国粹，从孔子到孙中山，多少道德文章有待我们去发掘，“己所不欲，勿施于人”，“民为重，社稷次之，君为轻”，“老吾老， ...
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制度，其目的是保证和加强对道德规则的遵守，而这些道德规则乃是一个社会的健全所必不可少的。”[9](P368)事实上，“法学关于法律与道德的关系，总是指特定的 ，倒不如说伦常、人情更重要[17](P94-95)。为了达到这种权衡，即使引经的做法有牵强附会之嫌，也不顾惜。目的不过是天理、国法、人情融于一体 ...
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