利益追求,使人们的经济活动最大可能地接近价值规律的要求。这便是民法的契约自由制度。由此观之,民法的确是体现了商品生产和商品交换的一般条件,是商品经济和市场经济的 相结合,以权利本位为主、社会本位为辅的立法思想[6](P38)。诚以为,中国数千年的文化(包括法律文化)都是以义务本位为特征的,人性长期受到 ...
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自己使用和收益的权利。〔1〕人役权出现在古罗马共和国末年,此时无夫权婚姻和奴隶解放的情况日益增多,每当家长亡故,那些没有继承权或丧失劳动能力的人的 没有解决经营权上的困扰。 再次,用益权也不能作为构造自然资源使用权制度的首选。用益权在中国民法上可资借鉴的另一用途就是将自然资源使用权改造为自然资源用益权 ...
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版,2005年第6期。 [21] 参见章武生等著:《司法现代化与民事诉讼制度的建构》,法律出版社,2000 年版,第 520 页。 [22] 参见范愉著: 人民大学出版社,2000 年 6 月版,第 250-252 页。 [23]中国古代各朝的法令大多规定:婚姻田土、继承分家等民事纠纷要由城乡的闾老、 ...
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利益追求,使人们的经济活动最大可能地接近价值规律的要求。这便是民法的契约自由制度。由此观之,民法的确是体现了商品生产和商品交换的一般条件,是商品经济和市场经济的 相结合,以权利本位为主、社会本位为辅的立法思想[6](P38)。诚以为,中国数千年的文化(包括法律文化)都是以义务本位为特征的,人性长期受到 ...
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旧时代的遗迹而遭到毁弃{1}。取而代之的是社会主义新思想、新观念,如男女平等、婚姻自由、科学、民主等{1}。解放后的一次次运动使农村社区的原有生活秩序发生 由于程朱理学在政治上的贯彻,逐步把古代宗法制度民间化。从全国范围来看,利用宗法制度的民间变形-家族制度-实施地方统治是普遍现象{1}。即使到了民国 ...
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(12),31. [14]李汉,马玉根.民事再审案件立案标准探秘[N].人民法院报,2000-7-25. [15]陈光中,沈国峰.中国古代司法制度[M].北京:群众出版社,1984,146-158. [16]谷口安平.程序的正义与诉讼[M].北京:中国政法大学出版社,1996.1.13. [17]柴 ...
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也开始慢慢出现了,知识分子开始讨论自己的独立性与自主性、人格与良知。一句话,自由主义者所捍卫的、独立于国家之外的市民社会仿佛出现了。????然而,就在这些 道德或者宗教,是为了表达集体情感,是通过维持社会共识来维持社会秩序。无论是中国古代的法律道德化或道德法律化,还是西方前近代的自然法与实证法之争, ...
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与对策[J].法学论坛,2008(4):115-121.[7]龙洋.关于我国死刑政策与死刑限制的反思与重构[J].民主与法制,2005(11):83-85.[8]马作武.中国古代法律文化[M].广州:暨南大学出版社,1998:87.[9]胡云腾.关于死刑在中国司法实践中的裁量[M]∥中英量刑问题比较 ...
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由男方给付女方或女方家一定数额的货币或实物,作为婚约或婚姻成立的程序和标志。彩礼的产生源于中国古代实行的聘娶婚制(它是以男方给予女方或女方家一定 权利,当时效期间届满时,即丧失了请求人民法院依诉讼程序强制义务人履行义务之权利的制度。根据《中 华人民共和国民法通则》第一百三十七之规定,诉讼时效期间从权 ...
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以及侦查能力低下,加之法官自由裁判证据的条件不成熟,拒证权的享有主体不应划分太宽。 [关键词]证人特权;必要性;制度 证人特权(Testamentary Privileges)也称作保密 法律原则。如果说拒绝权是舶来品,亲亲相隐则是本土资源。我国古代自汉律亲亲得相首匿起,历代都有类似规定,其中唐律规定 ...
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