之精华。而教育之渊源，亦实存乎此。尔臣民孝于父母、友于兄弟、夫妇相和、朋友相信；恭俭持己，博爱及众；修学习业以启发智能，成就德器;进广公益开 藉此迅速走向了现代化，那么，它有没有可圈可点之处呢？我认为至少这样几点值得注意和进行深入研究： 第一，从未有一个国家像日本明治时期那样，把教育问题上升到如此高的 ...
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前，耶林曾与普赫塔谈过此主题，后者劝他不要染指这样一个广博的领域，耶林未从。以罗马法原理和未完成的手稿普遍的法律史为标志，耶林转向法律建构，及至教 是以耶林的精神去实施的，当代德国学者菲肯切尔对这对朋友兼论敌的评价，颇为精准。如要稍作解释，我以为就是，用体系化思维来制定民法，用实践性思维去施行民法。 ...
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。一想到这一点，我不禁毛骨悚然。今天可留给你的唯一出路是，赶快退出政界，去过一种闲野垂钓的生活。 2、我妻荣学术研究和教书育人的成就 我妻荣 日本学者到国外留学所选择的学习内容截然不同。他没有像其他更多的学者那样主要选择一个国家，专攻该国的法学，甚至取得该国的学位，而是选择了当时资本主义发达的几个国家 ...
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多元化。肖像权行使也有类似变异。比如，我们注意到许多人的照片被储存于异性朋友的手机屏幕、电脑桌面，或者放置于随身携带的钱包内，或者张贴于枕边墙面。网络 史上某一个特定阶段的具体表现形式，从整个人类社会发展变化的进程来看，人身观是随着人类的文明和社会的进步而不断走向成熟的，但在转型时期的今天，这种变异 ...
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形成一种超越现实法的思想法。89 “关于‘法是什么’的问题，从来没有被认为是一个问题，因此‘法应该是什么’的问题也就无由提出了。”90马克思早就正确指出：人们在 的命令，但却符合一条不成文法-“人们不知今天与昨天，但生命永恒（无人能确定自己的生日）。我并不惧怕任何人的狂怒（和甘冒神的报复），因为蔑视的 ...
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的自然秩序的信念不可能不产生影响。有如尼采所说：“早期希腊哲学是政治家的哲学。我们今天的政治家是多么可怜！这也是把前苏格拉底哲学同后苏格拉底哲学区别开来 我当然也曾愿意获得这个权力，和无数的财富 在雅典做不过一日的僭主 然后我被剥皮 我的后代被消灭 梭伦的道德心性决定了他不可能是一个贪财的人，尤其是他 ...
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是指，未婚男女双方彼此有维持长期同居关系的意愿，而且对外公开以同居者（包括“朋友关系”）的身份，长期地生活在一起，这种同居者一般还有固定的同居场所，例如 ，就在情理之中了。第三，女性社会经济地位的提高和女权运动的兴起，也是同性生活伙伴关系得到法律承认的一个重要原因。第四，明确地承认同性生活伙伴的法律 ...
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法律行为与法律事实之间的关系。综上所述，我认为，明确法律行为在性质上应当具有合法性是必要的，但必须要将合法性的判断限制在一个严格的范围内。也就是说，只能以 表示与其具体内容的关系。例如，某人在拍卖会上招呼其朋友被拍卖师误认为是举牌，其虽有行为，但没有目的意思和效果意思。所谓效果意思，是指意思表示人欲使 ...
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问题：“归根到底，人类难道仅是一座蚁冢，仅是一个只需要秩序和物质幸福而不需要其它的社会”[04]？当然，我这里并不是想说明经济学分析方法一无是处，也不是旨在 著述，也是极为难得。笔者进行校订时，也曾有不少善意的朋友提醒要注意校订的“风险”。不过，我想，翻译虽难至“雅”，只要语言通俗易懂，使读者能够通过 ...
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责任构成和法条理解，而是如何在既定规则体系内寻求既不颠覆法理同时又“自圆其说”的判断。换言之，这些个案更大程度上是一个“困难的法解释问题”[2]. 我一直认为 意义。另外，保护个人的尊严是宪法所规定的，在人格权被判例广泛承认的今天，实际上承认死者的人格权是可能的。所以应该承认死者存在着人格权，对其侵害 ...
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