的时代命题。和谐，作为权利，首先其被证明是应然的，由此它既是衡量人际关系的价值尺度，又是人际关系中的美德。作为道德的和谐权，它主要指人应当被无条件地善待。 和谐 人，成物成己。在这些观点的背后，便是天、地、人合一和谐宇宙观。在人际关系上，孔子讲：君子和而不同，小人同而不和。《礼记礼运》云：故人不独亲其 ...
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占有、使用、收益、处分等发生的与其他人之间的人际关系（如物权关系）。只有在这样的人际关系中，利益才有存在的意义。人的需求的多样性和人际关系的广泛性、复杂性，决定了利益的多元性和多样性。 法律上的利益，并不是社会生活中利益的全部，它是从利益体系中剥离出来的、以法定形式存在的利益，也即通常所说的合法利益 ...
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占有、使用、收益、处分等发生的与其他人之间的人际关系（如物权关系）。只有在这样的人际关系中，利益才有存在的意义。人的需求的多样性和人际关系的广泛性、复杂性，决定了利益的多元性和多样性。 法律上的利益，并不是社会生活中利益的全部，它是从利益体系中剥离出来的、以法定形式存在的利益，也即通常所说的合法利益 ...
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人类意识现象进而把它们结合起来。{4}603他认为：国家的社会理论建立在人际关系以及由人际关系的客体聚集起来的某种心理基础之上，统治者和被统治者的意志关系受时空 形式主义法学，自然占据着法学的舞台；当我们将法律运用社会中去规约和指引人际关系，把法放到社会实践中去检验时，法社会学也就应运而生了。从这个 ...
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人类意识现象进而把它们结合起来。{4}603他认为：国家的社会理论建立在人际关系以及'由人际关系的客体聚集起来的'某种'心理基础'之上，统治者和被统治者的意志关系受时空 法学，自然占据着法学的舞台；当我们将法律运用社会中去规约和指引人际关系，把法放到社会实践中去检验时，法社会学也就应运而生了。从这个 ...
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的描述，而有的学者则认为，将差序格局理解成社会关系的结构，再推论成为人际关系的结构，再进而变成关系、关系网络的同义词，是对这个概念的重大误解，因为 存在。 差序格局与礼治秩序是紧密联系在一起的。所谓礼治秩序，就是利用传统的人际关系和伦理维持社会秩序。其本质是依赖着相关个人自动地承认自己的地位。 [5] ...
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法院干部都相当有效。 必须注意，首先，绝不能将这种在求知上的支配性关系等同于个人人际关系上的支配性关系，前者是一种由社会结构以及人们社会预期不同而构建起来的限于 ，大致还是普适的；而类似的经历往往是知己的先决条件之一。第三，这种人际关系是双方在日常行动中构建的，而不是一方精心策划操纵就可以实现的，因此 ...
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占有、使用、收益、处分等发生的与其他人之间的人际关系（如物权关系）。只有在这样的人际关系中，利益才有存在的意义。人的需求的多样性和人际关系的广泛性、复杂性，决定了利益的多元性和多样性。 法律上的利益，并不是社会生活中利益的全部，它是从利益体系中剥离出来的、以法定形式存在的利益，也即通常所说的合法利益 ...
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人类意识现象进而把它们结合起来。[4]603他认为，国家的社会理论建立在人际关系以及'由人际关系的客体聚集起来的'某种'心理基础'之上，统治者和被统治者的意志关系受时空 法学，自然占据着法学的舞台；当我们将法律运用社会中去规约和指引人际关系，把法放到社会实践中去检验时，法社会学也就应运而生了。从这个 ...
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结善缘的好时机，越是不断的人际互动，如果处理好了，其实是为你自己的人际关系铺路，所以这段时间里如果有人求助，不妨大方相助建立关系，同时这个月和朋友相聚 的调整，你的人际圈子也会变得不一样，这段时间是你人际关系洗牌的重大时机，处理好了各项人际关系将对你的后续工作无往不利，否则容易有紧张关系。由于你向来不 ...
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