进程中,社会结构和法律秩序都表现为两套不同的系统:一是与国家法相联的法制系统,一是与民间规则相联系的乡民社会的草根传统。一个多元化、平衡的纠纷解决 人民调解的实际和发展趋势,吸收传统民间调解的合理因素,总结我国人民调解的历史经验,借鉴国外诉讼外调解的成功做法,对人民调解的性质、对象、范围、形式、管理、 ...
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同意不可能有效,因为个人处分权与公共利益并不相关。在日本,对纯粹的国家法益和社会法益承诺当然是无意义的。[1]而在我国,学者们同样认为,被害人只能承诺 更重处罚的暴行,大致是针对个人法益的犯罪,但很难认为作为针对国家法益的本罪能轻易被其所吸收{33}353虽然法律对这种情形规定为转化犯,[4]但是伤残 ...
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风俗习惯、村规民约和宗教仪式等民间规范尽管与我国法治倡导的理念并不完全一致,但却能为人们普遍接受和认同,国家法也不得不对此予以让步或作出迁就。这 观点。参见傅铿.文化:人类的镜子西方文化理论导引[M].上海:上海人民出版社,1990:12. ⑤尽管人们对文化的内涵和结构有不同的观点,但自从庞朴先生提出 ...
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认同与接受,充分表明了法律与司法传统的生命力。再就法律与司法文化的小传统而言, 民俗习惯的重要性是不言而喻的。相对于国家法, 民俗习惯是在长期社会 因素, 无疑是应当加以吸收和采纳, 以便使当代中国法制与司法同世界法律与司法文明的通行规则接轨沟通。特别是在当代全球化的时代进程中,我国经济生活日益融入 ...
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德国、日本和台湾地区司法ADR制度与我国法律制度的贴近。中华文化的传承和影响也决定了我们可以更多地吸收借鉴台湾地区以及日本的一些司法调解制度。 三、中国 制度的法律功能与社会效果 完善的调解制度对当前法院审判工作起到了重大且积极的辅助、促进作用; 1.给民间法以实现空间,使国家法得到严格遵守 民间法, ...
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毫不犹豫地偏向了前者。因此,尽管西方国家的替代纠纷解决制度(ADR)早在新世纪之初走入我国理论界和实务界的视野,但借鉴的兴趣与冲动很快被国情、传统和 自治的宗法社会统摄于国家权力之网,对基层的事务全面组织、干预与控制。另一方面,随着国家权力全面进入原先由家法和自治组织调整的领域,过去乡村社区中的权威的 ...
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,两者各自有其天地,互不干预。(参见:葛克昌.国家学与国家法:社会国、租税国与法治国之理念[M].台北:月旦出版有限公司,1996:10-11) [8]当然 、最成功的继受之一。但这并不是对西方法的完全照抄,在一些方面也吸收了本土的或保守的因素。(参见:千叶正士.法律多元从日本法律文化迈向一般理论[M ...
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中进一步深入。 (二)宽严相济刑事政策对刑罚改革的启示 西方的刑事政策产生在批评刑法的运动之中,而我国的宽严相济刑事政策是在对严打政策的反思过程中孕育的,历史的这 以故意。《周礼秋官司刺》中不识、过失、遗忘而宽宥罪过的三宥之法值得借鉴。要区别犯罪的既遂、未遂、中止等不同形态,也要适当考虑犯罪后的态度, ...
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俗化。1949年以后,中国台湾学者有关法律史学的研究成就值得我们借鉴,他们延续了近代法律史学的学术传统,并广泛运用西方规范分析、法社会学、考古学等方法描述、分析中国 阐述立法与司法、国家法与民间法的实际状况,广泛地征引了大理院、司法院的判例以及民商事习惯。 可以说,《中国法制通史》是对近一百年来法律史 ...
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在这一层面上,“学说”作为私人就法律从事科学研究所表示的意见,始终没有成为一度被称为法学家法的大陆法系国家行政法的不成文法源形式。也正是在这个意义上,大陆法系 、一般法律原则(与法理)。是我们对不成文法源视而不见,还是我国台湾盲目照搬西方法治?这个问题在前述第三部分已有涉及,这里再作更具体的分析。首先 ...
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