。虽然,孔子强调“失礼,求诸野”,这也说明了“小传统”必然对“大传统”所具有的影响,说明了大、小传统间的双向交流和互动过程,但就其价值而言,“大传统”对“小 ,在《睡虎地秦墓竹简》中可以说俯拾皆是。自秦代之后中国法律的发展,尽管有多次体例、风格、乃至内容上的变化,但法律对道德价值——德礼之本的追求却在 ...
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程度的脱节。第二个特征是,话语体系的西方化。清末至民国时期宪法学的范畴、理论均来自西方国家,特别是日本宪法学对中国早期宪法学影响尤甚。经由立宪变法而至 的指示》。同年4月,华北人民政府颁发了《废除国民党的六法全书及一切反动的法律的训令》。同年9月通过的《共同纲领》第17条规定:“废除国民党反动政府一切 ...
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、司法和执法机构必须使基本权利作为“直接适用的法律”而获得实施。“如果法官未能运用这些标准,并忽视了宪法对私法规则的影响,那么他就误解了基本权利作为客观规范 ,法律在不断进步和进化着。既然宪法也是“法”,宪政也不例外。对于中国未来的宪政发展最重要不是(至少不仅是)“挑刺”,而是如何进一步发展与完善今后 ...
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独霸时代、欧美法系侵入时代。这种分期法,今仍受到中国法律史学者的尊重,并对当代中国法律思想史教材体系的安排产生了影响。杨鸿烈在此书中分门别类地论述了中国法律思想史 研究的法学方法。杨鸿烈和陈顾运在三十年代已经对中国法律史学的研究方法做了比较系统的富有理性的总结(见前所述)。四十年代以来,法律史学者除了 ...
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,而且其法律史解释也因其梅因式单线进化论和尾随西方的现代化模式之前设的存在而具有较大的主观性。法律的功能分析与整体文化观、单线进化论前设之间也存有张力。 【 必然会将视野局限于作为大传统的儒家伦理对法律的影响,而忽视多种多样的小传统与大传统之间的互动博弈。瞿著将中国传统法律的精神概括为家族和阶级用梁治 ...
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且可能是一个可逆且不确定的过程。[4]从另一方面来看,中国经加入WTO等国际组织而被裹挟进全球化进程后,西方对中国的支配实质是一种基于承诺的 (如法律人类学、比较政治学等)中大都无意识地采用此种模式[13]。就连Gudmund Hernes 也不能幸免这种模式的影响。在与邓正来教授进行关于中国经验的 ...
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在历法上呈现官民二元社会格局,传统历法通过对民间时间进行影响以及官方被迫调适的管道,折射出对法律时间的影响。这种格局的原有状态虽在历史变迁中发生变化,但直到 了历法的国家属性,而诏令颁行则将历法直接赋予了国家法律的属性。从现有史料来看,中国绝大多数历法是由皇帝诏令天文机构和天学人员提出改进或改革方案, ...
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、宗族、乡党等血缘地缘团体便是地方治安的基础。[30]事实上,官府对乡村的影响到县一级基本就算结束了。社会史的研究表明,即使到了19世纪,作为国家官僚机构 给我们看,从而使我们对自己身处其中的这个世界有一个更清醒的认识。既然这里讨论的是中国古代民事诉讼程序,不妨把视野投到西方法律传统的源头,看看古罗马 ...
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20年后的2002年,亦不过是维持同样的状况。[5]法律教育的考试取向,对中国法律史学科盛衰之巨大影响,由此可见一斑。 类似的例子,绝非仅局限于台湾一隅。在 实务的本质显得尤其格格不入。在我看来,这是继受西方法律以建构本国法制主体的后发国家所要遭遇的困境,甚至说,还可能是非普通法传统国家都不同程度上 ...
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与维系。在此理论系统内,中国没有发展出真正的法律实证主义和独立的司法传统,法家主持的发典化运动很快受到儒家影响下的法律的儒家化(如春秋决狱)的 的公法性的责任性自觉。 笔者对中国法治的现状是同情的理解的态度,一个文明古国的现代历史实践既不能被自由主义者以西方的规范图景横加指责并简单否定,也不能成为保守 ...
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