文化最本质的特征伦理性。中国传统法律文化的伦理化可分为三个阶段。第一阶段是汉朝。此期礼教对法律的影响和改造只能通过引经决狱和研习律学、解释法律 权法律规范来说尤其如此。 (2)血缘亲情掩盖了隐私权利。数千年的文化积淀,历史传承的惯性和张力,儒家文化价值渗透并凝结在整个社会结构中,成为人们思想和行为的 ...
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它与中国传统的情理社会相契合。因此,对情判的研究具有重要的意义。一、情判发展的历史脉络情对于立法的影响可以追溯到夏商周三代。先秦时期,社会的形态均是家 则是人伦情感,据孝断案实际上就是据情断案。历史的车轮滑到唐朝,一准乎礼的唐律的制定和实施标志着中国法律儒家化的完成,同时也标志着情对法律的作用得到最终 ...
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的视角探析伦理性对构建隐私权保护制度的影响。 一、中国传统法律文化的伦理性 1.中国传统法律的伦理化过程。礼是中国传统文化的核心,贯穿于整个中国古代社会 规范来说尤其如此。 (2)血缘亲情掩盖了隐私权利。数千年的文化积淀,历史传承的惯性和张力,儒家文化价值渗透并凝结在整个社会结构中,成为人们思想和行为 ...
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在改革开放后的大陆,他也影响了许多人。研习法律史者,若不知陈顾远,不能不为同侪所笑。 陈顾远先生巨大的影响力,源于他对中国法律史学术的突出贡献。 我 同时,陈先生非常独到地注意到了中国法律史上的两个“不变”。“一曰法虽变,但有一中心势力未变也。质言之,每一变动均与儒家有其关系。……治中国法制史学者,苟 ...
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秦汉以下,特别是在西汉董仲舒罢黜百家以后,中国传统的正义观主要受儒家思想的影响。虽然有学者论说古代中国正统思想是儒道互补或儒法互补的 [iv], 东部沿海地区,而沿海地区在西方列强践踏、占领的同时,也受到了西方文化的影响,法律作为维护社会统治秩序的工具,作为文化的一部分也在沿海地区也得到了传播。因此, ...
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案,在官吏的自责下得到了较法庭审断更为圆满的解决。魏晋南北朝是法律儒家化迅速推进时期。清河太守崔景伯是有名的孝子,其治下有一人不孝,吏欲治其罪 前引[15],于呐洋文。 [38]参见马小红、庞朝骥等:《守望和谐的法文明图说中国法律史》,北京大学出版社2009年版,第366页。 [39]《为祖堂土地金三 ...
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不断受到来自内部和外部各方面的挑战,其中许多观点和主张虽然没有被吸纳入正统的内容,但就其对立法和司法的影响而言,却绝非与正统思想没有什么重大改变和冲突的地方。( 的引经决狱,风行于东汉以至魏、晋时期的据经解释,直到唐初期的全面授礼入律,终于基本完成了中国法律思想儒家化的过程,为长期著称于世的、作为世界 ...
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能改变的情况下,不得已采用引经决狱的方式,以达到用儒家思想注解、改造法家法律的目的。董仲舒的行为不只开启了传统中国法律儒家化的先河,也引发了引经注律的律 [35] 作为中华法系的有机部分,律学对日本及东亚世界的法律文化也产生了深刻的影响。[36] 沈家本认为宋承唐律,通法学者代有其人迨元废此官(引者按 ...
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改变的情况下,不得已采用“引经决狱”的方式,以达到用儒家思想注解、改造法家法律的目的。董仲舒的行为不只开启了传统中国法律儒家化的先河,也引发了“引经注律” ] 作为中华法系的有机部分,律学对日本及东亚世界的法律文化也产生了深刻的影响。[36] 沈家本认为“宋承唐律,通法学者代有其人……迨元废此官(引者 ...
//www.110.com/ziliao/article-20208.html -
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中期“罢黜百家、独尊儒术”以 来,封建正统统治思想逐渐成为中国传统立法的指导思想。其对传统法制的影响,主要 表现在引礼入法、礼法结合和司法上的“春秋决狱 的兴起。魏晋以降,随着法律儒家化的进程,律学得到长足 的发展。直至晚清,传统律学发展到了顶峰。鸦片战争之后,西学渐入,对中国传统法 制以及以其为基础 ...
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