那时,除自由外,洛克所阐述的个人的生命、安全和财产这些基本的自然权利,就已经是中国法律的主要关怀了,通过盗的抵罪,间接将财产与生命和安全 高于权利的选择。总之,儒家有关私有财产的贬损态度,对国家判断个人私有财产及其权利的地位一直具有深远的影响。 (二)马克思主义指导下的中国财产观 马克思主义进入中国, ...
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版(共6200册),共发行10万册 [⑤],该书在当时中国学术界的影响可见一斑;在时隔20年后的今天还在继续出版,而且一出版就是6200册,从这一点 法律出版社2004年版,第13页。 [20]参阅张国华:《中国法律思想史》,北京大学出版社1999年版,第237页。 [21]转引马良怀:《士人皇帝宦官 ...
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5]美国学者布迪与莫里斯在其合著的《中华帝国的法律》一书中也附和法律儒家化的观点,他们指出,虽然法家思想中可能有一些内容为中国法律所保留,但在整个帝国时代,真正 弼教的原则,虽然是远承三代之传统,却也是直接受秦制影响的。[30]陈寅恪甚至认为秦之法制实儒家一派学说之所附系。他说,《中庸》之 车同轨,书 ...
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。中国古代的法律思想 毫无疑问,历史上法家(主要是先秦法家)和儒家(主要是汉代儒家)对中国古代法律思想的影响都产生过巨大的影响,本文将着重分析这两家的法律思想, 和人性的双重规范下成为统治与被统治,教化与被教化的关系了。君权的至高无上以及对整个世界的遍覆备载和对天地万物的赐生赐福,同时也就决定了:制定 ...
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,总体上是持一种批判态度的。但是,一直以来道德、政治与法律融合为一体的现实,使得任何政治家和思想家都不能忽视传统儒家文化的影响。在近代,在进化主义思潮 新儒家政治哲学[26]来说,他显然是赞成搞民主宪政的,但他也意识到了中国传统儒家文化对于民主宪政的影响。由此,他试图从儒家政治哲学出发,通过对儒家政治 ...
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?或者说,儒家化是否就是中国古代法最主要的精神?本文将以明清律例中的名例律(诸图服制)、户律和刑律为基础,在反思法律儒家化的同时,对律例的基本 就成为必要。从这两条律文中,我们可以看到,报偿原则是刑罚条款的基本精神,尽管有的律文受到儒家化的影响,但依然服从于报偿原则。 官僚制条款是名例律中的重要内容, ...
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也就意味着孝是义务,而孝如果是权利,而慈是义务的话,那么慈与孝之间在法律上就是一种功利化的对等关系。进而,慈与孝本身各自都成为法律原则, 家者,谓当家宅院之内(269),目的在于防止对家庭整体利益的侵犯。 [13]参见赵晓力:中国家庭资本主义化的号角,《文化纵横》2011年第2期。 [14]参见杨效斯 ...
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主政的法律人,在成功从政治的边缘走向主流的同时,也陷入失去社会公信力的难题。[7] 在今日中国,尽管随着法律人在社会与国家中的影响逐日加大,伦理问题逐渐为民众所 重视。无论是在中国传统儒家,还是在古希腊的美德理论中,教育同样都被看作是滋养美德、传承美德的基本方式。苏格拉底曾经将德性与知识同一化,辩谈即 ...
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之外的人。他拥有整个国家,并利用法术把大臣和小民们玩弄于股掌之上。他既不对法律负责,也不对任何其他人负责;他只对自己负责,对其所作所为的后果负责 到公元7世纪就衰落了,直至近代才得到复兴,因而对中国政治文化产生的影响必然是极有限的。 秦、汉之后,中国政治文化基本上沿着儒家正统轨道行进,辅以法家的治术, ...
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必诛的原则 即要求尊君,尊亲,这一原则是中央集权君主专制及中国法律儒家化的产物。从秦朝开始,到汉朝发展再到唐朝达到鼎盛。维护君权、君权父权至上的思想 汉唐的伦理性刑事原则延续至今,对现代的许多法律制度有深远影响。世界各国的辩证法原则在很多方面都可在汉唐找到影子。由于汉唐刑事原则众多,这里仅就个人感受 ...
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