“属的概念加种差概念”，笔者对民间习惯作如下的界定： 民间习惯是与国家法（或曰国家制定法）相对应的概念。它是某一特定社区内在人们长期生产 的父母子女关系，至为其“养老送终”，并且双方多以口头方式约定彼此之间的权利义务关系。这种民事关系从制定法角度分析分别属于抚养关系和遗赠赡养关系，如果建立这种民事法律 ...
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两国的情况，认为民间社会规范在中日司法实务中的运用存在着巨大差异，而其原因在于：（1）国家制定法的严密程度不同，中国法以简单易行、宜粗不宜细为 大差异，在全球化时代背景之下必然导致冲突。民本和人本主义分别是中国法律文化与西方国家法律文化所要求的行为准则之源与核心，二者之间的冲突是中西法律文化冲突的深层 ...
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的兴盛地位，教鱼游泳[7]；另一种则是苏力先生所大声疾呼的通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法，从而打破这种文化隔阻。逐步形成一种有利于沟通、理解的公共知识 体现在族谱里。刘晓春对江西宁都县的一个客家村落的族谱《东山罗氏族谱》的调查，揭示了民间的族规族范与国家权力之间的互动，或者说族规族范如何随社会 ...
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在同一个时间范围内，它可以使指导我们如何用词的潜在规则得以明确，并可以使我们用该词所表示的现象与其他现象之间的关系得以明确。并可以使我们用该词所表示 习惯的作用，整个社会调控机制就可能失衡，就不能达到理想的效果。民事习惯的存在，在一定程度上丰富和弥补了国家制定法调控机制的不足，成为一种有效的补救手段和 ...
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地位，“教鱼游泳”[7]；另一种则是苏力先生所大声疾呼的“通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法，从而打破这种文化隔阻。”“逐步形成一种有利于沟通、理解的‘公共 在族谱里。刘晓春对江西宁都县的一个客家村落的族谱——《东山罗氏族谱》的调查，揭示了民间的族规族范与国家权力之间的互动，或者说族规族范如何随 ...
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两国的情况，认为民间社会规范在中日司法实务中的运用存在着巨大差异，而其原因在于：（1）国家制定法的严密程度不同，中国法以简单易行、宜粗不宜细为 大差异，在全球化时代背景之下必然导致冲突。民本和人本主义分别是中国法律文化与西方国家法律文化所要求的行为准则之源与核心，二者之间的冲突是中西法律文化冲突的深层 ...
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法律形态存在的基本前提。他认为与农村公社制度相适应的法律调整机制的一个突出特点，便是风俗习惯在其中占有十分重要的地位。在民间法的调节下，村社共同体内部逐渐形成 一条从低级向高级、从简单到复杂的道路而演变，那么传统民间法、习惯法也就必然会向着国家制定法的方向转化。这一思想的根源至少可以追溯到梅因，他在将 ...
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调整。 第二点调整是，我将改变一下这个理论和不同规范的名称。法律多元理论隐含的预设是，国家制定法是法，其它的规范，如风俗、习惯、道德等也是法，并把 复杂社会都同时具有多种规范，因而都是规范多元的。但是，当多种规范之间在文化和观念上具有统一性时，人们感觉不到规范之间的冲突，这种多元也就不被强调。所以说， ...
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“在同一个时间范围内，它可以使指导我们如何用词的潜在规则得以明确，并可以使我们用该词所表示的现象与其他现象之间的关系得以明确。并可以使我们用该词所表示 习惯的作用，整个社会调控机制就可能失衡，就不能达到理想的效果。民事习惯的存在，在一定程度上丰富和弥补了国家制定法调控机制的不足，成为一种有效的补救手段 ...
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地位，“教鱼游泳”[7]；另一种则是苏力先生所大声疾呼的“通过我们的努力来沟通国家制定法和民间法，从而打破这种文化隔阻。”“逐步形成一种有利于沟通、理解的‘公共 在族谱里。刘晓春对江西宁都县的一个客家村落的族谱——《东山罗氏族谱》的调查，揭示了民间的族规族范与国家权力之间的互动，或者说族规族范如何随 ...
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