是国家法律的层次)产生相当具体的影响(王泰升,2001)。 如表二显示的,在明郑与清廷统治台湾的时代,中国传统家法、族规、行规、乡约、地方风俗习惯 其殖民统治,究其原因,正是因为他们原来就拥有类似的受到儒家伦理影响下的固有法律文化,日、台同属中华法系的影响范围,这使他们入主台湾时,不必遭遇到其它殖民 ...
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是国家法律的层次)产生相当具体的影响(王泰升,2001)。 如表二显示的,在明郑与清廷统治台湾的时代,中国传统家法、族规、行规、乡约、地方风俗习惯 其殖民统治,究其原因,正是因为他们原来就拥有类似的受到儒家伦理影响下的固有法律文化,日、台同属中华法系的影响范围,这使他们入主台湾时,不必遭遇到其它殖民 ...
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。中国古代的法律思想 毫无疑问,历史上法家(主要是先秦法家)和儒家(主要是汉代儒家)对中国古代法律思想的影响都产生过巨大的影响,本文将着重分析这两家的法律思想, 和人性的双重规范下成为统治与被统治,教化与被教化的关系了。君权的至高无上以及对整个世界的遍覆备载和对天地万物的赐生赐福,同时也就决定了:制定 ...
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,总体上是持一种批判态度的。但是,一直以来道德、政治与法律融合为一体的现实,使得任何政治家和思想家都不能忽视传统儒家文化的影响。在近代,在进化主义思潮 新儒家政治哲学[26]来说,他显然是赞成搞民主宪政的,但他也意识到了中国传统儒家文化对于民主宪政的影响。由此,他试图从儒家政治哲学出发,通过对儒家政治 ...
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的法律移植史。一百年来,知识产权法作为制度舶来品引入中国,不仅存在一个理性选择的过程,更有一个法律本土化的过程,即外来制度如何在本土扎根与内化的 规范上的义务主导、人治精神和无讼倾向等。 [61]传统文化的历史惰性,对于中国知识产权文化养成有着消极的影响。但是,我国传统文化也存在其应有价值。正如学者所 ...
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时佛教学说则受到过推崇。但从整体上来看,中国古代社会的法律思想还是更多地接受了儒家思想的影响。 儒家的伦理道德观念的特点是强调整体的和谐,而忽视个体的权利。儒家所 树立以诉讼为耻的观念。 古代法官通常是将听讼、断讼作为道德教化的手段之一,即为了息讼、无讼才听讼、断讼;如果是为了断讼而听讼则是末流法官的 ...
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所不能无。[31]在这种语境中,儒家化的法典主要是用来承担教化任务和实现威慑作用的,统治者常常以少用法律或不用法律就能维持社会安定来评价各级官吏的 外在因素的激励。因西方冲击,整个社会经济情形的变化、已广泛传播的权利意识对人们思想观念的影响等因素直接刺激之下,间接激活并放大了固有法体系和司法的弊端,才 ...
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所不能无。[31]在这种语境中,儒家化的法典主要是用来承担教化任务和实现威慑作用的,统治者常常以少用法律或不用法律就能维持社会安定来评价各级官吏的 外在因素的激励。因西方冲击,整个社会经济情形的变化、已广泛传播的权利意识对人们思想观念的影响等因素直接刺激之下,间接激活并放大了固有法体系和司法的弊端,才 ...
//www.110.com/ziliao/article-133929.html -
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的制定上引礼入法,而且在司法实践中也创造了春秋决狱,说经解律之风盛行一时。魏晋时期法律迅速儒家化的过程,也就是进一步引礼入法的过程。 冲突和交融,也表现为中华民族与外部法律文化之间的融合和兼容。当然,中国古代法律文化在大一统的专制主义中央集权的政治制度与闭关锁国政策的影响下,既有统一性、包容性的一面, ...
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突出表现道德越位扩张而成为法学领域的主人,侵犯了法律的个性。另外,儒家认为人性本善,只须加强个人道德修养,通过道德教化,弘扬人的善端,便可达到平 ,是经济基础的反映,经济的发展必然促进法律意识的根本转变。国家的富强,民族的昌盛,法治环境是必不可少的。传统中国受“性善论”的影响贻误了法治进程。在新世纪之 ...
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