独霸时代、欧美法系侵入时代。这种分期法,今仍受到中国法律史学者的尊重,并对当代中国法律思想史教材体系的安排产生了影响。杨鸿烈在此书中分门别类地论述了中国法律 的全面的比较之后,可望获得更为确切的结论。?关于中国法律儒家化的问题,陈顾远在三十年代的著作中已经专门研究了这方面的问题(如前文所述),并提出了 ...
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变,并对后世封建传统法制产生了深刻而广泛的影响。时至今日,我们依然能从现实生活中找到这些影响的影子。一、中国传统法律儒家化的过程1.引礼入法。所谓礼。是 皆传于世。由此可见,此时,礼刑已被人并提。3.礼法合一。经过魏晋南北朝至唐,中国封建社会进入全盛时期。唐律无论结构、内容均已蔚为大观。礼与法的结合也 ...
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先生的主张定名为儒礼法律化。不管是法律儒家化还是儒礼法律化,均表现出中国传统法制深受儒家思想和法家思想的影响,中国传统的统治者,为了维持社会秩序并巩固其政权 法律化则一味地突出礼,而将礼作为中国传统法制的核心,法律只是礼的表现形式,这种观点恐怕有失偏颇了。 二、法律儒家化的导入 上文说到,自汉以来儒法 ...
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需要民的认同,所谓以德配天就是这个意思的表达。由此可见,西周的意识形态乃是神权主义与道德主义的兼容并蓄。这对后世政治影响非常巨大。那时,实行国家垄断教育的体制, 意义,必须由身分等级入手来分析。这里,我们以家族为线索,稍事说明。其一,作为中国法律儒家化的早期代表的《晋律》率先规定准五服以制罪的原则, ...
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本文围绕董仲舒的春秋决狱,阐释以儒释法对中国古代法律儒家化的影响。 关键词 以儒释法 春秋决狱 论心定罪 以礼入法 一、以儒释法概述 (一)以儒释法 以私为人妻,当弃市。 简言之,依照西汉律法,凡丈夫去世后下葬之前,妻子擅自改嫁他人的,当处以弃市极刑。然董仲舒则认为,春秋之大义,言夫人嫁至齐国,夫死无 ...
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传统法律的看法,而这种看法恰恰成为了后来中国人自己发动法律改革的动因。 三、中国法律儒家化问题之误解 3.1.固有法律落后之归责 中国是世界上少数拥有数千年 在其内涵、精神与智慧真正贯注入整体的生活当中,产生了实际的影响,才称得上是现代化现代化不是把中国哲学纳入西方的轨道,不是把西方哲学之范畴强加于 ...
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传统法律的看法,而这种看法恰恰成为了后来中国人自己发动法律改革的动因。 三、中国法律儒家化问题之误解3.1.固有法律落后之归责 中国是世界上少数拥有数千年 只有在其内涵、精神与智慧真正贯注入整体的生活当中,产生了实际的影响,才称得上是现代化现代化不是把中国哲学纳入西方的轨道,不是把西方哲学之范畴强加于 ...
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“失礼,求诸野”,这也说明了“小传统”必然对“大传统”所具有的影响,说明了大、小传统间的双向交流和互动过程,但就其价值而言,“大传统”对“小传统” 未曾有一刻逊色,反而是节节推进,终至于法律儒家化的实现! 陈述立法(法律)中的道德追求,可以进一步说明何以在中国古代法律解释中如此关注道德问题。关注把法律 ...
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提出“罢黜百家、独尊儒术”之后,法家逐渐失势,而儒家抬头,自汉代起便开始了中国法律儒家化的过程,此后“前一朝法律的儒家因素多为后一朝所吸收,而每一朝又加入若干新 了儒学几千年的统治地位,同时律学亦出现了儒家化的呈势,逐步丧失其独立地位。随着儒学的影响日深,自隋唐始更是以科举取仕,民众人仕的惟一途径便是 ...
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的视角探析伦理性对构建隐私权保护制度的影响。 一、中国传统法律文化的伦理性 1.中国传统法律的伦理化过程。礼是中国传统文化的核心,贯穿于整个中国古代社会 规范来说尤其如此。 (2)血缘亲情掩盖了隐私权利。数千年的文化积淀,历史传承的惯性和张力,儒家文化价值渗透并凝结在整个社会结构中,成为人们思想和行为 ...
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