的法律史解释范式也不例外。在我看来,其限度至少表现为如下两个方面: (一) 历时性问题共时性化的整体社会历史观或文化观 经由历时性问题共时性化,瞿著 文化观必然会将视野局限于作为大传统的儒家伦理对法律的影响,而忽视多种多样的小传统与大传统之间的互动博弈。瞿著将中国传统法律的精神概括为家族和阶级用梁治平 ...
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那时,除自由外,洛克所阐述的个人的生命、安全和财产这些基本的自然权利,就已经是中国法律的主要关怀了,通过盗的抵罪,间接将财产与生命和安全 高于权利的选择。总之,儒家有关私有财产的贬损态度,对国家判断个人私有财产及其权利的地位一直具有深远的影响。 (二)马克思主义指导下的中国财产观 马克思主义进入中国, ...
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版(共6200册),共发行10万册 [⑤],该书在当时中国学术界的影响可见一斑;在时隔20年后的今天还在继续出版,而且一出版就是6200册,从这一点 法律出版社2004年版,第13页。 [20]参阅张国华:《中国法律思想史》,北京大学出版社1999年版,第237页。 [21]转引马良怀:《士人皇帝宦官 ...
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穿着道袍的暴力。政治能够影响着法律,法律同时也可以制约着政治。 如果我们采用这样的视点来考察中国法律史,那么我们可以认为,中国古代社会法制从秦代到清末新政, 的法律带有更多儒家内涵的礼德教化,当西方社会步入现代法律社会的时候,中国社会仍然处在专制和泛道德教化的统治之下。 任何一个社会都缺少不了法律, ...
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,不过这种形式一直在传导着本质上有别于西方法律传统的中国 法观念。 二、欧洲法典通过其形式理性对清末法律变革的影响 19世纪末,在西方各国以枪炮敲开中国的国门 》,《法律科学》1998年第3期;李开国:《我国民法法 典化的理论准备》,《法律科学》1998年第3期。)究其原因,乃在于对马克思主义原理 的 ...
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人士,他们虽然无一例外地都受到过来自西方的各种压力和冲击,也都或多或少地接受了西方近代的政治法律文化思想和观念的影响,但他们与其后来者五四人相比较,有 困惑在于如何在汉语言系统中安置right所含有的正当性意义,中国传统文化中权利一词本身的确不存在正当的意蕴。如前所述,儒家在其道德世界里,对人们在经验 ...
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他们虽然无一例外地都受到过来自西方的各种压力和冲击,也都或多或少地接受了西方近代的政治法律文化思想和观念的影响,但他们与其后来者“五四”人相比较 汉语言系统中安置“right”所含有的“正当性”意义,中国传统文化中“权利”一词本身的确不存在“正当”的意蕴。如前所述,儒家在其道德世界里,对人们在经验世界 ...
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儒家的教育刑思想不是从刑罚本身的功能出发,而是从整个社会的控制体系而言的,即刑罚只能作为教化的辅助手段[19]但实际上,儒家的教育刑理论也从刑罚本身的功能来 [3]。 [7]《明宣宗实录》卷二十六。 [8]胡兴东:《中国古代死刑制度史》,法律出版社2008年版,第43页。 [9]沈家本:《历代刑法考》 ...
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了这种印痕,“依伦理而轻重其刑”的伦理特性也就成为中国传统法律文化最为鲜明的特征。在各朝法律特别儒家化以后的法律中,有关处理亲属、家族成员间 思想传统和价值追求,包含了我们祖先关于社会和人生的高超智慧,对传统社会司法诉讼、解决纷争产生了深刻的影响。孔子强调“己所不欲,勿施于人”,并直接提出“无讼”的 ...
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意志、情感也只有在群体关系中体现出来。总之,以儒家文化为核心的中国传统文化,主张的不是以公民为基本单位的个人权利本位,而是以家庭为单位的人伦 知识产权文化系统需要吸收人类共同的法律文明成果,移植西方先进的法律文化理念,整理中国传统文化的合理内核,在多元文化的相互作用、相互影响过程中实现改造和重构。知识 ...
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