的关系类型由和降为合，尽管如此，儒家化的法律还是在充分肯定这种属性对立的基础上保障共同体存在的合的状态。但晚唐以后，中国社会开始近世转型。一个明显的现象是 ，它们都是以汉字为媒介，传播至东亚各地。历史上，日本、朝鲜、越南的早期历史都曾受到汉式农耕生产方式的影响，先后不一进人了以水稻耕作为主的农业社会。 ...
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。到了秦统天下后，法家思想成了诉讼的指导原则。中国传统法律包括诉讼法律伦理化的进程，按照学术界的普遍看法，大致始于汉武帝时期的罢黜在家、独尊儒术，完成于唐 ，其间可以粗分三个阶段：第一阶段是汉代，这是伦理化的初始阶段，此时儒家伦理对法律与诉讼实践的影响和改造只能通过引经决狱和研习律学、解释法律这种侧面 ...
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具体体现 宋朝理学代表人物众多，而在法律思想上最有影响的是朱熹。朱熹，字元晦。进士出身，曾任知南康军、充焕章 龙门书局.2004，34 [13]瞿同祖.中国法律与中国社会 [M].北京：中华书局.2003，87 [14]李忠.儒家法律化研究 [M].北京：法律出版社.2005，17 [15]旧唐书刑法 ...
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、追求这种结果呢？原因是多方面的，可以说因人而异、因事而异。有的司法官吏秉持儒家的教化观念，在某个案件或某个当事人身上看到了能够用和息的方式 屈法以从，甚至用法律来维护这种原则[19](P.398-422)。以上关于中国法律的社会文化基础的五个方面，相互关联，相互渗透，相互影响，乃至融为一体，代表着 ...
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到了秦统天下后，法家思想成了诉讼的指导原则。中国传统法律包括诉讼法律伦理化的进程，按照学术界的普遍看法，大致始于汉武帝时期的“罢黜在家、独尊儒术”，完成于 ，其间可以粗分三个阶段：第一阶段是汉代，这是伦理化的初始阶段，此时儒家伦理对法律与诉讼实践的影响和改造只能通过“引经决狱”和研习律学、解释法律这种 ...
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晋代以后，由于玄学宇宙观和辨名析理方法论的影响，律学研究在方法论上有了进步。律学家们一般不再单纯使用儒家经义来解释法律条文和法律名词，而是更多地使用抽象的逻辑思维及 至显，法治昌明。刘显刚[参考书目]张晋藩 《中国法制史》何勤华 《略论明代中国律学对周边国家的影响》沈家本 《刑法杂考》薛允升 《唐明律 ...
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毛泽东时代、改革时期。 在儒家和中国共产党的表达，以及现代主义的一些理论预设的影响之下，中国过去（清代）和现在的民事法律实践中的判决实际长期显得面目模糊 和说服，好让诉讼当事人自愿地接受裁决。要求做到当事人自愿接受裁决的设想体现为仪式化的程序当事人必须出具甘结（表示自愿服从裁决、结束诉讼）[23]。 ...
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，在中国儒家文化中却被作为负面因素而加以排除。当个体被这种文化消解之后，儒家文化便以孝、礼等道德因素作为纽带将个人维系在家庭之中，因此而形成了这种文化所 控制。[66]即自古以来，中国的法律强调的是对人民的控制而不是人民利益的保护，这一法律传统对今天的法律制度和法律观念特别是公法的影响至今尚存，它仍然 ...
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隐法律适用原则，在汉宣帝时正式确定为法律[2]。儒家经典对汉代立法的影响本文不予详论。 在司法方面，汉代的司法官吏在处理某一具体诉讼案件时，援引 美]庞德．庞德法学文述[M]．雷宾南，张文伯，译．北京：中国政法大学出版社，2005. {7}毛诗正义[M]． {8]礼记[M]． {9}[唐]杜佑．通典[ ...
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迄未中断，故其沿革流变非常清晰。不仅如此，中华法系是产生于中华民族文化土壤上的原生法系，从未受到外来法系的影响，既具有独立性，也具有典型性，其丰富的内涵 所有的人际关系都规定了。[10](P.87)在中国古代法律中，三纲六纪法律化为法典的基本内容，表现了中华法系儒家化的基本倾向。 其二，蕴涵天下归仁的 ...
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